要說華夏九州之人，黑發黃膚，確實和堅裏梅人有所差異，但是元帥當是遊曆天下，曾經到過大西洲和南瞻部洲，滿眼望去，恍然是堅裏梅蒙昧時代的開拓者，裸馬帝國的原住民形象。
元帥甚至有所錯覺，是不是堅裏梅乃是大西洲的先祖，他們傳說的奧林匹亞山上的神袛們破空飛升在域外星係創造的過度。實際上堅裏梅和大西洲乃是一個祖先？
有著這樣奇異心思的元帥，又如饑似渴地研讀大西洲的文字詩篇，渴望找尋到蛛絲馬跡，但除了一些無法考證的所謂亞特蘭蒂斯大陸和海神後裔傳說外，元帥並無所得，也沒有證據表明奧林匹斯眾神都去了域外星際。
反過來又繼續研讀九州文字和詩篇的元帥，從此更見孤獨，更將自己的離情別緒愁煩心思盡情寄托在山水詩篇之上。這種濃情蘊含，在機緣湊巧外界景物刺激下，彭無害今天順口就說出了元帥平時熟做的詩篇。
然而當時場麵不是文人墨客相互唱和，而是十二峰的起雲峰主人纖雲弄巧雲君使出了殺招，立時將好漁獵婦人的六扇門之一枉法門主招坐牢導入了迷失中。
如果說是彭無害聽到箜篌的美妙音律，結合當前明月清風的場景，內心泛起了元帥的對故鄉的情思，對美好藝術的歌頌和懷念，那麼對平時被淫虐心態充滿的六扇門高手招坐牢來說，這些樂曲讓其窺見了天魔亂舞，妙相紛呈，這些天上的絕色放射著勾魂攝魄的眼色，無盡地誘惑著。
“薄伽梵歌”？
彭無害大驚失色，明明剛才還是清靜無為的曼妙箜篌，讓他詩興大發內心情思宣泄而出，可那個歌舞中的雲君美人竟然吟唱了“薄伽梵歌”？
“如若有為，而無所求，既無我所，亦無我慢。 諸種欲望，全被棄絕，他便會有，平靜安恬， 這就是梵，阿周那耶，達到此界，則無愚闇。 如能安住，於此梵界，壽終則能，達到涅槃。
有為無為又是何物？智者也是迷惑不解。 若能了知有為無為，解脫邪惡獲得正果。 對於有為應該知曉，對於非為應該明了。
對於無為應該懂得，有為之道確很深妙。 在有為中得見無為，在無為中見到有為， 在諸業中堅持瑜伽，誰就算是最有智慧。
從事諸業舍棄意願，心常滿足隨遇而安， 雖事有為不執業果，此是有為亦是無為， 諸多貪求舍棄淨盡，沒有欲望而製身心，
唯借身體從事其業，如此不會罪過染身。 心凝神於雙眉間，不與外物犯牽連， 調氣息於兩鼻孔，端坐猶如出水蓮， 離卻欲望與懼嗔，克服諸根及心田， 唯想解脫做弁尼，了脫生死出凡間。 ”