隨著佛教發展的國際化，僅憑少數的出家僧眾在世界弘法已不敷所需，而在家信眾中不乏學養豐富之士，所以佛光會成立“檀講師”製度，鼓勵在家居士與出家僧眾一起擔負弘揚佛法的神聖使命。現在讓我來說明檀講師應具備的條件有哪些？
一、正知正見
檀講師除了對三寶必須虔誠敬信之外，對佛法尤其要有正知正見的認識。一個人如果缺乏正知正見，就好像一艘沒有船舵的船，航行在茫茫大海之中，不但不知何去何從，而且有覆舟滅頂之虞。佛教的八正道將正見放在第一，其重要性可見一斑。如果沒有正知正見，一切的佛法都是偏執。何謂正知正見？懂得明因識果是正知正見，了解業報緣起是正知正見，分辨善惡是非是正知正見，明白佛道永恒是正知正見。檀講師能擁有正確的觀念，堅定的信仰，才能帶領大家駛向光明美滿的人生，到達解脫安樂的彼岸。
二、信戒定慧
信，是我們對佛教要有正確的信心，也就是必須具備四不壞信：對教主佛陀，我們要有堅定的信念；對佛陀的教法，我們要信受奉行；對教團，要信守不渝；對佛光會，要肯定忠誠；尤其在學佛修行的道路上，不論遇到任何困難挫折，我們都不能改變信心道念。《華嚴經》雲：“信為道元功德母，增長一切諸善根。”記得過去佛光山製作了一個電視節目叫《信心門》，頗受社會大眾好評，主要就是因為它的內容能鼓舞大眾對生命的信心與勇氣。因此隻要有信心，無論遇到任何異說紛紜，任何邪見顛倒，我們都能勇於克服，無堅不摧。
戒，有五戒、六法戒、八關齋戒、十善戒、菩薩戒等，所有戒律都能規範我們的身心。經典中常以譬喻來說明“戒”的重要性，例如戒如良師，能指導我們清淨三業；戒如良軌，能指引正路；戒如城池，能保護我們的法身慧命；戒如水囊，能解除熱惱，讓我們獲得清涼；戒如明燈，能照破無明，找回般若自性……所以，戒是我們做人的基礎，是一切善法的初基，是法身慧命之所依。因此，我們要嚴守戒律。
除了經典中的戒條以外，像佛光人的工作信條“給人信心，給人歡喜，給人希望，給人方便”，以及佛光會的宗旨、理念、精神、目標、方向等等，都能引導我們提升人格，增進品德，大家也應該將其奉若戒律，確實遵循。所以，檀講師對於佛光會的章程、辦法必須多加研讀，以便倡導發揚。
定，不一定指參禪打坐、冥想入定或誦經念佛、三昧現前，其實，攝心保持正念，清清楚楚知道自己的心思舉止，也是一種定的功用。能夠守定，就可以在日常生活中產生力量，使我們在麵對各種境界時，都能以靜製動，掌握勝算，因為有了定力之後，自然智慧澄明，燭照萬法。
慧，意指洞悉真理，明白道理。與世智辯聰不同，所以直譯為“般若”。佛教與一般宗教之所以不同，也在於佛教除了慈憫萬物、信仰堅定之外，還特別重視追求智慧，以期斷除煩惱，究竟解脫。大乘菩薩道以般若智慧為上首，佛經雲：“般若為智慧之母。”三世諸佛皆因證得無漏智慧而成無上正等正覺，所以，“慧”在佛教裏占有相當重要的地位。世親菩薩說：“有信無智，增長愚癡。”檀講師負有弘揚佛法的重責大任，必須加倍勤習佛法，增長智慧，才能引導眾生照破無明癡暗，邁向菩提大道。
三、因緣果報
在這世間，任何事物都有賴因緣成就，沒有因緣，就沒有結果。好比種子撒在田裏，沒有水分、陽光、空氣、肥料，如何能開花結果？佛教之所以和其他宗教不同，是因為其他宗教都將一切歸之於神所創造，而佛教卻主張一切都是因緣所成，非一人一事所為。所以，佛光會一再強調廣結善緣的重要性。