朱子晚年定論
《定論》首刻於南贛。朱子病目靜久，忽悟聖學之淵微，乃大悔中年 注述誤己誤人，遍告同誌。師閱之，喜己學與晦翁同，手錄一卷，門人刻 行之。自是為朱子論異同者寡矣。師曰 ：“無意中得此一助！”隆慶壬申 ?， 虯峰謝君廷傑 ? 刻師《全書》，命刻《定論》附《語錄》後，見師之學與 朱子無相謬戾，則千古正學同一源矣。並師首敘與袁慶麟 ? 跋，凡若幹條， 洪僭引其說。
【注釋】
? 隆慶壬申 ：隆慶六年（1572）。
? 謝廷傑 ：字宗聖，號舜清，江西新建人，嘉靖三十八年（1559）進士， 曾任監察禦史，巡撫浙江。隆慶六年，在浙江刊刻《王文成公全集》38 卷， 是為陽明全集的第一個版本，以後諸本，大都依據此本翻刻。
? 袁慶麟（1455—1520），字德彰，號雩峰，雩都（今江西省於都縣）人， 歲年長於陽明，但甘願為弟子，著有《芻蕘餘論》。
陽明子序
洙、泗 ? 之傳，至孟氏而息 ；千五百餘年，濂溪、明道始複追尋其緒。 自後辨析日詳，然亦日就支離決裂，旋複湮晦。吾嚐深求其故，大抵皆世 儒之多言有以亂之。
守仁早歲業舉，溺誌詞章之習，既乃稍知從事正學，而苦於眾說之紛 擾疲疢，茫無可入，因求諸老、釋，欣然有會於心，以為聖人之學在此矣！ 然於孔子之教，間相出入，而措之日用，往往缺漏無歸，依違往返，且信且疑。 其後，謫官龍場，居夷處困，動心忍性之餘，恍若有悟，體驗探求，
再更寒暑，證諸五經、四子，沛然若決江河而放諸海也。然後歎聖人之道 坦如大路，而世之儒者，妄開竇徑，蹈荊棘，墮坑塹，究其為說，反出二 氏之下。宜乎世之高明之士，厭此而趨彼也！此豈二氏之罪哉！間嚐以語 同誌，而聞者競相非議，目以為立異好奇。雖每痛反深抑，務自搜剔斑瑕， 而愈益精明的確，洞然無複可疑。獨於朱子之說，有相牴牾，恒疚於心。 切疑朱子之賢，而豈其於此尚有未察？
及官留都，複取朱子之書而檢求之，然後知其晚歲，固已大悟舊說之 非，痛悔極艾，至以為自誑誑人之罪，不可勝贖。世之所傳《集注》《或問》 之類，乃其中年未定之說，自咎以為舊本之誤，思改正而未及 ；而其諸《語 類》之屬，又其門人挾勝心以附己見，固於朱子平日之說，猶有大相謬戾者。 而世之學者，局於見聞，不過持循講習於此。其於悟後之論，概乎其未有聞， 則亦何怪乎予言之不信、而朱子之心無以自暴於後世也乎？
予既自幸其說之不謬於朱子，又喜朱子之先得我心之同，然且慨夫世 之學者，徒守朱子中年未定之說，而不複知求其晚歲既悟之論，競相呶呶， 以亂正學，不自知其已入於異端。輒采錄而裒集之，私以示夫同誌，庶幾 無疑於吾說，而聖學之明可冀矣！
正德乙亥 ? 冬十一月朔，後學餘姚王守仁序
【注釋】
? 洙、泗 ：原指洙水和泗水，孔子在洙泗之間聚徒講學，故後世往往一 起代指孔子和儒家。
? 正德乙亥 ：正德十年（1515）。
【評語】
許舜屏評 ：世人動以先生專主象山之學，其於朱子，批摘無遺，殆 與朱子互相牴牾。觀於此論，一則曰“恒疚於心”，再則曰“自幸其說之 不謬於朱子”，可知先生固非反對朱子者。蓋朱子晚年，亦曾有“自誑誑人” 之語，特以年命已終，不及更給其中年之論。獨先生能糾正之，是先生 之學說不特不背於朱子，且能將朱子所欲更正者，而代為更正之，是朱
子之功臣也。篇中“世之學者，局於見聞，不過持循講習於此。其餘悟 後之論，概乎其未有聞”，吾亦謂世之學者，徒見先生與朱子牴牾之處， 而未見先生與朱子融洽之處也。讀此篇後，當可恍然。
答黃直卿書
為學直是先要立本，文義卻可且與說出正意，令其寬心玩味，未可便 令考校同異，研究纖密，恐其意思促迫，難得長進。將來見得大意，略舉 一二節目，漸次理會，蓋未晚也。此是向來定本之誤。今幸見得，卻煩勇革。 不可苟避譏笑，卻誤人也。
【評語】
許舜屏評 ：以下皆是朱子之書，錄之以見朱子晚年之學。
答呂子約
日用工夫，比複何如？文字雖不可廢，然涵養本原而察於天理人欲之 判，此是日用動靜之間，不可頃刻間斷底事。若於此處見得分明，自然不 到得流入世俗功利權謀裏去矣。熹亦近日方實見得向日支離之病，雖與彼 中證候不同，然忘己逐物，貪外虛內之失，則一而已。程子說 ：“不得以 天下萬物擾己，己立後自能了得天下萬物。”今自家一個身心不知安頓去 處，而談王說伯 ?，將經世事業別作一個伎倆商量講究，不亦誤乎！相去遠， 不得麵論。書問終說不盡，臨風歎息而已。
【注釋】
?“伯”：同“霸”。
【評語】
許舜屏評 “：不可頃刻間斷底事”，便是要致其良知，與先生之言正合。
答何叔京
前此僭易拜稟博觀之敝，誠不自揆。乃蒙見是，何幸如此！然觀來
諭，似有未能遽舍之意，何邪？此理甚明，何疑之有？若使道可以多聞博 觀而得，則世之知道者為不少矣。熹近日因事方有少省發處，如“鳶飛魚 躍”，明道以為與“必有事焉勿正”之意同者，乃今曉然無疑。日用之間， 觀此流行之體，初無間斷處，有下功夫處。乃知日前自誑誑人之罪，蓋不 可勝贖也。此與守書冊，泥言語，全無交涉。幸於日用間察之，知此則 知仁矣。
【評語】
許舜屏評 ：“鳶飛魚躍”，此心自活潑潑地，便是良知的發現處。
答潘叔昌
示喻“天上無不識字的神仙”，此論甚中一偏之弊。然亦恐隻學得識字， 卻不曾學得上天，即不如且學上天耳。上得天了，卻旋學上天人，亦不妨也。 中年以後，氣血精神能有幾何？不是記故事時節。熹以目昏，不敢著力讀 書。閑中靜坐，收斂身心，頗覺得力。間起看書，聊複遮眼，遇有會心處， 時一喟然耳！
【評語】
許舜屏評 ：“收斂身心”，正所以保其良知也。
答潘叔度
熹衰病，今歲幸不至劇，但精力益衰，目力全短，看文字不得。冥目靜坐， 卻得收拾放心，覺得日前外麵走作不少，頗恨盲廢之不早也。看書鮮識之喻， 誠然。然嚴霜大凍之中，豈無些小風和日暖意思？要是多者勝耳！
【評語】
許舜屏評 ：亦是有悔意。
與呂子約
孟子言“學問之道，惟在求其放心”，而程子亦言“心要在腔子裏”。
今一向耽著文字，令此心全體都奔在冊子上，更不知有己。便是個無知覺 不識痛癢之人，雖讀得書，亦何益於吾事邪？
【評語】
許舜屏評 ：懂得“求其放心”，便不會放棄他的良知了。
與周叔謹
應之甚恨未得相見，其為學規模次第如何？近來呂、陸門人互相排斥， 此由各徇所見之偏，而不能公天下之心以觀天下之理，甚覺不滿人意。應 之蓋嚐學於兩家，未知其於此看得果如何？因話扣之，因書諭及為幸也。 熹近日亦覺向來說話有大支離處，反身以求正，坐自己用功亦未切耳。因 此減去文字工夫，覺得閑中氣象甚適。每勸學者且亦看《孟子》“道性善”“求 放心”兩章，著實體察收拾為要 ；其餘文字，且大概諷誦涵養，未須大段 著力考索也。
【評語】
許舜屏評 ：“閑中氣象甚適”，正其良知發現處。
答陸象山
熹衰病日侵，去年災患亦不少，比來病軀方似略可支吾。然精神耗減， 日甚一日，恐終非能久於世者。所幸邇來日用工夫頗覺有力，無複向來支 離之病。甚恨未得從容麵論。未知異時相見，尚複有異同否耳？
【評語】
許舜屏評 ：朱子晚年亦深悔與象山立異，於此可見。
答符複仲
聞向道之意甚勤。向所喻義利之間，誠有難擇者 ；但意所疑，以為近 利者，即便舍去可也。向後見得親切，卻看舊事，又有見未盡舍未盡者， 不解有過當也。見陸丈回書，其言明當，且就此持守，自見功效 ；不須多疑多問，卻轉迷惑也。