[1]禦門：指天皇。
[2]竹園生：指皇族後裔。“竹園”係西漢梁孝王劉武所營建的遊賞之所，又名梁園、梁苑、兔園等。
[3]末葉：子子孫孫。
[4]攝政、關白：當天皇年幼時，太政大臣主持政事稱“攝政”；天皇成年親政後，攝政改稱“關白”。
[5]舍人：此處指在大內供職的侍衛。
[6]清少納言（約966—？）：平安時代著名女作家，三十六歌仙之一，《枕草子》一書的作者。“清”是她的姓，“少納言”或為其父兄在宮中的官名。
[7]出自《枕草子》第五段“愛子出家”。
[8]增賀聖（917—1003）：指天台宗高僧增賀上人，為避名利之爭而隱於大和國多武峰。為人灑脫，多有奇聞逸事傳世。
[9]愛敬：有魅力，讓人覺得可愛、親切。
[10]作文：指擅長寫漢詩。
[11]九條殿：指右大臣藤原師輔（909—960），平安中期公卿，博學多才，著有《九條殿遺誡》。
[12]《九條殿遺誡》原文即為漢文，此處直接照錄原文。
[13]順德院：上皇居所稱為“院”。順德院是日本第八十四代順德天皇退位後的稱呼。其於1210年登基，1221年退位。
[14]語出西晉·左思《〈三都賦〉序》：“且夫玉卮無當，雖寶非用。”“卮”是古代盛酒的器皿；當，底部。玉杯無底，比喻事物華麗而不合實用。
[15]顯基中納言：指平安時代的權中納言源顯基（1000—1047），後一條天皇寵臣，天皇駕崩後在大原出家，法號圓昭。
[16]“配所”是罪人流配之地。據《大日本史》，源顯基少而好學，篤誌典籍，仕途順暢。但恩遇雖隆，顯基卻素有退隱之誌，常言：“願得無罪而賞配所之月。”
[17]中書王：指中務卿兼明親王（914—987），醍醐天皇之皇子。他兼任中務省長官，此官職相當於中國古代的中書令，所以被稱為“中書王”。
[18]條太政大臣：指平安末期公卿藤原伊通（1093—1165），1160年任太政大臣。有二子，都先於他去世。
[19]園左大臣：指平安後期輔仁親王第二王子源有仁（1103—1147）。任從一位左大臣，在書道、禮儀、管弦、詩歌方麵均有建樹，是公家禮儀的完善者。
[20]殿大臣：指平安初期公卿藤原良房（804—872）。
[21]世繼翁物語》：日本著名曆史物語《大鏡》的別稱。但查此書，未見此話，類似言語出於《今鏡》中，應係作者記憶錯誤。
[22]德太子（574—622）：日本飛鳥時代政治家，推古朝改革的推行者。
[23]愛宕山野：位於京都嵯峨野深處，曾為墓地。
[24]鳥部山：位於京都近郊東山，是著名的火葬場。
[25]語出《莊子·外篇·天地》：“堯曰：‘多男子則多懼，富則多事，壽則多辱。是三者非所以養德也，故辭。’”
[26]脛：小腿。
[27]據《元亨釋書》卷十八：“久米仙人，和州上郡人。入深山，學仙法，食鬆葉，服薜荔。一旦騰空，飛過故裏，會婦人以足踏浣衣，其脛甚白，忽生染心，即時墜落。”
[28]愛執：又稱愛著、愛染，佛教用語，指原先潔淨的本性為外界情欲所感染。
[29]六塵：即六境，佛教語，指色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵，與眼、耳、鼻、舌、身、意這六識相接，便能汙染淨心，導致煩惱。
[30]樂欲：佛教語，指願求、欲望。
[31]據《大威德陀羅尼經》卷十九：“乃至以女人發作為綱維，香象能係，況丈夫輩。”
[32]簀子：廂房周邊麵積約一間的外廊。簀子最早起通道作用，後來變成了遊宴、儀式中的觀禮席。
[33]德大寺大臣：指平安末期至鐮倉初期公卿、歌人藤原實定（1139—1192），官至正二位左大臣。
[34]行法師（1118—1190）：日本平安末期至鐮倉初期著名歌僧。俗名佐藤義清，二十三歲時出家，法號圓位，一生共創作了兩千多首和歌。
[35]小路宮：指龜山天皇第十二皇子性法惠親王。
[36]小阪殿：天台宗寺院妙法院的別稱。
[37]神無月：日本曆的十月。因日本民間認為八百萬天神於十月在出雲聚集，除出雲外，日本各地都沒有神靈，所以叫“神無月”。相應地，出雲則稱十月為“神有月”。
[38]懸樋：懸於地麵的引水筒。
[39]閼伽：梵語音譯，又作阿伽、遏伽、遏囉伽，指專供於佛前的功德水、香花水。
[40]《文選》：又稱《昭明文選》，是中國現存最早的詩文總集，由南朝梁武帝長子蕭統編選，共六十卷。
[41]《南華經》：唐玄宗詔封莊子為“南華真人”，他所撰著的《莊子》一書，也被尊為《南華經》。
[42]博士：日本古官製官職。
[43]貫之：紀貫之（約868—約946），日本著名歌人，平安時期和歌聖手，中古三十六歌仙之一。著有《土佐日記》《假名序》等，並參與編撰了《古今和歌集》。
[44]出自《古今和歌集》卷九“羈旅歌”。全文：“此道非絲織，柔絲無可係。何以離別路，令人感如細。”
[45]歌屑：水平低劣之作。
[46]自《新古今和歌集》卷六“冬歌”。
[47]眾議判：歌會上由和歌名家共同評定和歌優劣。
[48]《家長日記》：歌人源家長（約1170—1234）所撰日記，詳細記載了與《新古今和歌集》有關的事件。
[49]枕：和歌的一種修辭方式，多用於詠誦名勝古跡。
[50]梁塵秘抄》：後白河法皇編撰的歌謠集，共十卷。
[51]郢曲：“郢”是古代楚國的都城。郢曲原指楚歌，此處是各類樂曲的統稱。
[52]神樂：舉行祭神活動時，在神前演奏的音樂。
[53]篳篥：古代管樂器的一種，又稱悲篥、笳管、頭管，有八孔和九孔之分，音色渾厚淒愴、低沉悲咽。
[54]許由：堯帝時的賢人，中國最早的隱士。
[55]據《太平禦覽》：“長安孫晨家貧，為郡功曹，十月無被，夜臥蒿束，晝收之。”又《三輔決錄》：“孫晨……家貧不仕，生居城中，織箕為業，明詩書，為郡功曹。冬月無被，有槁一束，暮臥其中，旦收之。”
[56]日本稱棣棠花為“山吹”，自古以來即是詩人吟詠的對象。詩人認為山吹花開之時，是山魂蘇醒的季節，為大地帶來光明的色彩，象征著希望與美好的未來。
[57]灌佛會：又稱佛誕節、佛生會。相傳四月八日是佛祖誕生日，信徒於每年此日舉行香水灌沐佛像的法事。
[58]賀茂祭：又名葵祭，是京都下鴨神社與上賀茂神社在陰曆四月中酉日舉行的祭典。當天所有物品均以葵花裝飾。
[59]菖蒲是一種名貴藥材，葉子似劍，民間稱之為“水劍”，認為它能“斬千邪”。農曆五月初五端午節，人們飲菖蒲酒禳毒，還將菖蒲掛於門戶上，驅邪避害。
[60]夕顏花：葫蘆花，色白，黃昏盛開，翌朝凋謝。
[61]六月祓：每年六月三十日在河邊舉行的消災祭神祈禱儀式。
[62]七夕祭：中國的七夕傳入日本後的祭儀。
[63]禦佛名法會：又稱佛名懺悔、佛名懺禮。指讀誦《佛名經》，稱念過去、現在、未來三世諸佛名號，以懺悔並祈求消除前一年罪障的法會。
[64]荷前使：“荷前”是每年各藩國獻給朝廷最初的貢品。朝廷在年末的吉日，派遣使臣將貢物中的頭等物品送往皇室陵寢供奉，奉旨行事的使臣稱為“荷前使”。
[65]追儺：每年立春前一天舉行的傳統驅鬼儀式。
[66]四方拜：新年的頭一次祭祀，天皇要在元旦天亮前，親自向神祇、天地四方禱拜，祈求祛除年災，平安多福。
[67]大晦日：即除夕。農曆每月的最後一天在日語裏叫“晦日”，所以最後一個月的最後一天，稱為“大晦日”。
[68]出自唐·戴叔倫詩《湘南即事》。
[69]出自三國·魏嵇康《與山巨源絕交書》。
[70]最勝講：朝廷每年五月選擇吉日，召請東大寺、興福寺、延曆寺、園城寺僧侶，於宮中清涼殿講說《金光明最勝王經》，以祈求國家安泰之法會。共五日，朝夕兩座，各講一卷。
[71]九重：皇宮大內。
[72]露台：紫宸殿與仁壽殿間以木板所搭露台。
[73]朝餉：清涼殿中天皇日常進膳的地方。
[74]小蔀：清涼殿東南牆壁上的木格小窗。
[75]小板敷：清涼殿南麵小院鋪設木板處。
[76]高遣戶：可左右開合的隔扇。
[77]“陣”指公卿聚集時的座位。
[78]內侍所：即存放三神器之一的八咫鏡的溫明殿，宮中三殿之首。
[79]齋王：指在伊勢神宮和賀茂神社出任巫女的未婚內親王，她們代表日本皇室侍奉天照大神。
[80]野宮：齋王動身前往伊勢神宮前，暫住一年的齋戒之所。位於京都嵯峨野。
[81]因信奉神道教，故對佛教用語有所避忌。
[82]中子：意為供奉在佛堂正中的佛像。
[83]染紙：佛經所用紙多為黃紙，又稱染黃紙、黃麻紙，所以用“染紙”指代佛經。
[84]玉垣：對神社石質牆垣的敬稱。
[85]木綿：楮樹纖維所織的布。
[86]榊：日造漢字，意指神社中的常青樹。
[87]京極殿”是關白藤原道長的宅邸。道長1019年因病出家，1022年建成法成寺，晚年居住於此，故有“法成寺攝政”“禦堂關白”之稱。下文的“禦堂殿”即指道長。
[88]和：花園天皇年號，時在1312年至1317年。
[89]無量壽院：法成寺的阿彌陀堂。
[90]行成大納言：指平安中期朝臣藤原行成（972—1028）。他是日本著名書法家，後世稱其書法為“權跡”。
[91]兼行：指平安中期書法家源兼行（生卒年不詳），官至正四位下大和守。
[92]“逵路”是四通八達的大道。這句話典出《淮南子·說林訓》：“楊子見逵路而哭之，為其可以南可以北；墨子見練絲而泣之，為其可以黃可以黑”。
[93]《堀河院百首》全名《堀河院禦時百首》，是日本第七十三代堀河天皇命十六名臣僚、歌人各獻和歌百首，所彙編成的和歌集。
[94]禦國讓節會：天皇傳位太子所舉行的大典。
[95]劍、璽、內侍所：指天叢雲劍、八尺瓊勾玉、八咫鏡。這三神器是日本創世神話中的天照大神，傳給天孫的三件傳國之寶，是正統天皇的象征，其性質就如中國古代的傳國玉璽。
[96]新院：剛退位的上皇，此處指花園上皇。他於文保二年（1318年）春退位。
[97]諒暗：亦作“諒陰”，借指居喪，多用於皇帝。
[98]倚廬禦所：天皇為父母服喪時暫住的房子。
[99]帽額：簾上端的橫布。
[100]平緒：細長腰帶。
[101]人定：又名定昏、人靜等，相當於夜晚的亥時，人們已安歇入眠。
[102]中陰：指人從死亡到再度往生輪回期間（共四十九天）的靈體。此時受生機緣未熟，無所歸宿，亡者的靈體如童子之形，叫作“中陰身”。
[103]出自《古詩十九首》第十四：“去者日以疏，來者日以親。”
[104]卒都婆：舍利塔、佛塔的前身。塔的本名在梵文中統稱為“卒都婆”，亦稱蘇都婆、率都婆、窣堵波等。
[105]妻戶：正屋屋角的旁門。
[106]玄輝門院：左大臣洞院實雄之女，伏見天皇生母。
[107]閑院殿：大內皇居之一，原為藤原冬嗣府邸，高倉天皇起成為皇居。
[108]甲香：海螺介殼口圓片狀的蓋，青黃色，長四五寸，可入藥，也可作合香原料。
[109]引自西晉·張華《鷦鷯賦》：“不懷寶以賈害，不飾表以招累。”
[110]引自白居易詩《勸酒》：“身後堆金拄北鬥，不如生前一樽酒。”
[111]典出漢·班固《東都賦》：“捐金於山，沉珠於淵。”
[112]典出老子《道德經》第十八章：“慧智出，有大偽。”
[113]典出《莊子·內篇·齊物論》：“可乎可，不可乎不可……道通為一。”
[114]法然上人（1133—1212）：日本淨土宗宗祖，又稱法然坊源空、黑穀上人。
[115]官階在三位以上的官員出家，尊稱為“入道”。
[116]密宗對各種教理組織、教義解學、義理深淺等，加以研究、解釋，稱為“教相”。
[117]上氣：病症名，即肺氣上逆。
[118]二之舞：一種模仿安摩舞的男女二人舞，女方戴著腫麵麵具。
[119]狩衣：即獵衣，以麻布製成，為武家獨創，野外狩獵時穿著。為方便起見，衣袖與衣體未完全縫合。
[120]指貫：又稱狩袴、奴袴，由六幅布做成，前四幅後兩幅。特征是肥大的褲管在踝部束起，看起來像燈籠。
[121]惣門：正門。
[122]車榻：卸下牛車後，支撐車轅的腳架台。
[123]公世二位：指鐮倉時代公卿藤原公世，官至從二位。
[124]僧正：又稱僧主，古代管理佛教事務的僧官之一。
[125]法印：古日本僧官體係中的最上階。僧官三位階依次是法印、法眼、法橋。
[126]くさめ：“嚏”的變化語。
[127]尼禦前：對比丘尼的尊稱。“禦前”原意“尊前”，日本古代對有地位的女性的敬語。
[128]養君：以乳娘身份所撫養的貴族子息。
[129]比睿山：別稱天台山，簡稱北嶺、睿山等，是日本天台宗山門派的總本山。
[130]光親卿：指平安末期至鐮倉初期公卿藤原光親（1176—1221），任權中納言。後因反對鐮倉幕府，被幕府捕殺。
[131]行：具體督辦某事務。
[132]衝重：裝食具的檜木小箱。
[133]自他：自己與他人的簡稱，多用於佛學，指一切有情眾生。
[134]佛家的“火急之事”，指生死大事。
[135]《十因》：由禪林寺永觀律僧所著的《往生十因》。
[136]據《一言芳談》：“心戒上人常蹲踞，人問其故，答曰：‘三界六道無可安坐處故也’。”
[137]“應長”係日本第九十五代花園天皇的年號，時在1311年至1312年。
[138]棧敷：為上皇觀覽賀茂祭而用木板搭成的，高出地麵的看台。
[139]宇治在日本本州中西部，臨宇治川，當地人擅長製造水車。
[140]“石清水”是石清水八幡宮的簡稱。
[141]禦室：即仁和寺。因日本第五十九代宇多天皇讓位後，在此寺居住，故稱“禦室”。
[142]破籠：內有隔層的食盒。
[143]仁和寺作為真言宗禦室派總寺，宇多天皇和曆代法親王均在此出家，所以也可稱“禦所”。
[144]白居易的詩《送王十八歸山，寄題仙遊寺》：“林間暖酒燒紅葉，石上題詩掃綠苔。”這裏眾僧故意提到燒紅葉，打算借此典故，引出埋在地下，放置美酒佳肴的食盒。
[145]結印：通過兩手十指相互屈伸，結成不同的形狀，並配合想象意念形成的密宗修法。手印的種類數以千計，每種都有特殊的含義和作用。
[146]遣戶：又名引戶，可左右拉動的門。
[147]蔀：一種背麵有木板的格子窗，上半部可支起。
[148]造作：裝飾、設置。
[149]道心：皈依信佛之心。
[150]外緣：外在的環境。
[151]藜羹：用藜菜做的羹，泛指粗劣的食物。
[152]“菩提”一詞為梵語音譯，意為覺悟、智慧，用以指人豁然突入徹悟途徑，頓悟真理。
[153]一貫合一千文，十文為一疋。三百貫共合三萬疋。
[154]法燈：佛教語，比喻能照破世間迷暗的佛法。此處指一宗的引領者。
[155]出仕：做法事。
[156]“非時食”戒是佛教基本的戒律之一，出家人隻能在太陽升到正中天時（正時）吃一餐，稱為“日中一食”；正午以後、天亮以前（非時）不能進食，稱為“過午不食”。
[157]禦產：皇後生皇子。
[158]“甑”是古代蒸飯的一種瓦器，底部有透蒸氣的孔格，置於鬲上蒸煮，如同現代的蒸鍋。中宮禦產時，照規矩，要把一個甑從大殿的屋脊上滾下去。若是皇子誕生，則從南麵滾落；皇女誕生，則從北麵滾落。
[159]胞衣：又稱“胎衣”，即胎盤，包於胎兒體表的一層膜。
[160]延政門院（1259—1332）：指後嵯峨天皇第二皇女悅子內親王。
[161]處屬於日文中的文字遊戲，“ふたつ文字”為假名“こ”；“牛の角文字”為假名“い”；“直ぐな文字”為假名“し”；“ゆがみ文字”為假名“く”；連讀變成“こいしくとぞ君はおぼゆる”，意為想念父皇。
[162]後七日：指後七日禦修法。由空海大師創立，是真言宗最大的法會。從正月初八算起的七日間，在宮中真言院舉行修法，祈祝國家太平、五穀豐登。
[163]阿闍梨：又稱阿奢黎、阿舍梨等，意為軌範師、正行，指匡正弟子行為，堪為師範的高僧。
[164]宿直人：宮中值宿的警衛。
[165]五緒車：掛有五緒簾的牛車。
[166]冠桶：安放冠帽的箱盒。
[167]岡本關白殿：指左大臣近衛家平，1313年至1315年間擔任關白。
[168]禦鷹飼：藏人所中專門負責飼鷹狩獵的役人。
[169]部：古官署名，掌祭器、酒膳及藏冰等事。
[170]燧羽：似打火石的羽翼。
[171]大砌石：軒下承雨之地所鋪設的石板。
[172]長月：陰曆九月。
[173]業平：指平安初期著名歌人在原業平（825—880），居“六歌仙”之首，才華橫溢，風流倜儻。
[174]方：指三十六歌仙之一的藤原實方（？—），通稱藤中將，以詩才見寵於皇室，風流才子之名遍於天下，傳說他就是《源氏物語》主人公光源氏的原型。
[175]宮司：神社中的神官。
[176]禦手洗：在寺廟神社前，為信眾在禱告前漱口和洗手而準備的石製或銅製的水槽或水池。
[177]今出川院：龜山天皇的皇後。
[178]近衛：在今出川院身旁侍奉的女官，女歌人。
[179]押領使：負責本轄區內治安事務的武官，由國司、郡司中武藝高強者擔任。
[180]書寫上人：指平安時代高僧性空上人。因結廬隱居播州書寫山，專誦《法華經》，故稱“書寫上人”。
[181]元應：日本第九十六代後醍醐天皇的年號。
[182]清暑堂：大內豐樂院九堂之一，演奏禦神樂之處。
[183]玄上：村上天皇鍾愛的琵琶名器，號稱皇室第一寶物。
[184]菊亭大臣：指右大臣藤原兼季，係當時的琵琶名手。因其府邸亭中多栽菊花，故稱“菊亭大臣”。
[185]牧馬：大內珍藏的另一琵琶名器，《古今著聞集》卷六記有“禦琵琶牧馬與玄象不分優劣。”
[186]柱：指調整音高用的四隻弦軸。
[187]貫頭衣：即最早的和服女裝，在布的正中剪出一條直縫，將頭從縫中套過去，然後用帶子係住垂在兩腋下的布，再配上類似於裙子的下裝。
[188]願文：向神佛發願，祈求安康福樂的文書。
[189]文車：宮中用於搬運書籍的小車。
[190]塵塚：塵土廢棄物的堆積處。
[191]日本佛教有“本地垂跡”一說。作為本源的佛、菩薩，為了拯救日本的芸芸眾生化身為日本的神，這些化身被稱為“權現”或“權者”。
[192]《摩訶止觀》：天台宗詳述圓頓止觀法門的主要著述，為天台三大部之一。
[193]“連歌”是一種獨特的詩歌體裁，始於奈良時代。其特征是集體創作和即興創作，由兩人或多人對詠一首和歌，著重文句的堆砌和趣味，每一句都必須與別人的上一句巧妙銜接，因此需要作者具有隨機應變的機智。連歌最初作為和歌的餘興盛行於宮廷，後來廣泛流行於平民階層。
[194]上達部：位階在三位以上的公卿的別稱。
[195]殿上人：隻有官階在五位以上的官員，才被允許上清涼殿，稱為“殿上人”。