目前當下有一種提法叫做工匠精神。這個所謂的工匠精神要表達的內核不能說不對，但是顯然不足以支撐和囊括這個舶來詞彙背後隱含的意義。
在這裏這麼較真的摳字眼，是為什麼？很簡單，因為趙缺日覺得有必要追本朔源後，對目前當下出現的種種思潮，方能有理解上的深刻性。
那麼問題來了，既然趙缺日認為的工匠精神這個提法不夠精準，那又用什麼詞彙來替代這個工匠精神，從而更加準確的把趙缺日想要表達的思想，精準的闡述出來呢？傳統文化範圍之中，有這樣眾人都熟知且認同的詞彙嗎？有的，替代工匠精神這個詞彙，在傳統文化裏，屬於一個大類，這個大類是“藝”。
藝者，道也。
與藝本身相關聯的有很多詞組，藝術、技藝、才藝、手藝、文藝、武藝等等等等，藝的種類很多，因此相關聯的詞組就很多。把這些詞組分類開來，就是一個文明對藝這一大類分類之後，對藝本身的一種隱含標準的評價或者衡量。傳統文化中也因此就有了一句古語，古語有雲：“學得文武藝，賣與帝王家。”就是上述觀點的最好注釋。
可見這個“藝”是一個人的立身之本。自人類文明誕生以來，一個人修行種種的、不同的“藝”，這是一種文化上通透之後的理解。一個人假如沒有“藝”字傍身，那還真是人生中的根本性失敗。拋開人生追求的其它，就說其人之本身，如果生而為人卻又一無所長的話，又將如何理解其人所標榜的人生圓滿？
然後我們把與藝組成的種種詞彙，來和工匠精神這個詞彙所要表達的內核來比較，之後就會發現，這個所謂的工匠精神的提法，本身就屬於一個邯鄲學步式的表達。傳統文化裏麵是決然不可能有這樣習慣的，這是一種文化上的不自信的借用，拋開詞彙本身再看，這其實也是一種意識形態領域較量後導致的妥協結果。
蘇軾，在趙缺日繼位之後，便被任命為大宋王朝文化部部長。
今天趙缺日希望好好和這個曆史名人簡單的聊一聊，聊什麼呢？隻要是要聊一聊個人對修養本身的理解，以及社會範疇的一些現狀現象，因為意識形態領域無小事。從這個角度先簡單的聊聊，趙缺日準備在後麵製定相關政策之前，聽一聽文人士大夫的代表性人物的一些觀點。
曆史上的蘇東坡，在文學、書畫方麵的造詣均到達巔峰境界少有的精英人才。
傳統的教育對於蘇軾的意義，在於完善了蘇軾本人的整個人生之藝的修行方向和基礎，並在這個教育的方向和基礎上，達到了極高的水準。
而且在傳統曆史之中，名臣類型的人才很多，但是能臣類型的人就太不多見，蘇軾應該能算得上是其中一個既是名臣、又是能臣的傳統文人。蘇軾的官場仕途，政治上的建樹雖然不高，但在地方民政留下三處蘇堤，算是作為能臣之注腳。至於名臣，就是往後千年的時代，蘇軾其人，也是後人聞名遐邇的。
扯遠了，趙缺日剛收回思緒，蘇軾就到了。
趙缺日照例的開門見山，直接就問道：“子瞻！目前大宋王朝的社會現狀，改革推行到如今之地步，你有什麼觀感和看法？”
蘇軾上來就被趙缺日按住問這麼深，一時之間吃不準趙缺日的意思，也就相當圓滑的作答道：“官家！在我看來，所有目前所實施的改革方針大政都很好，民富國強，實乃超宗越祖，實乃繁華盛世也！”蘇軾的馬屁拍的太淺了，趙缺日聞言皺了皺眉頭。
遞過一杯茶，趙缺日搖了搖頭，又認真地說道：“子瞻無需緊張，我今天專門找你，主要是你個人在文化上的修養，很少有人能到此境界。再一個是因為你擔任了文化部的一把手，現如今的社會意識形態方麵，大宋王朝需要做出些政策上的調整。這也是你的分管領域，事先和你通通氣，很有必要。今天就咱倆，湊在一起簡單聊聊，有一說一才好！”
趙缺日的話依然還是太寬泛，蘇軾很不好作答，隻得邊喝茶邊聆聽趙缺日的下文。趙缺日見狀，也就繼續說道：“子瞻啊！話說你如今無論文學，抑或書畫，都是讓人讚賞有加的。我記得你是二十一歲上進士及第，回想一下，你粗略的估計估計，自你開始受教育以來，無論是受教育的過程，還是你自己的自我提高，總共用了多長時間？方才到達如今之地步！？”