趙守正不願意看到這種局麵，但他心裏清楚，這是不可避免的。
在他看來原因至少有三。
首先，張居正無視了本朝是一個建立在道德基礎上的國家。在這個幅員遼闊、人口眾多的帝國，朝廷的行政能力有限，雖然有各種律條頒布，但在實際操作中，完全無法做到有法必依、違法必究。所以必須要靠道德來維係社會的穩定。
說白了，就是反複宣傳儒家道德，讓大家都做個低欲望的好人，使社會像羊群一樣易於管理。人民像綿羊一樣任人宰割，會自己吃草，還能貢獻奶皮毛肉。這樣隻需要幾頭牧羊犬，就能管理成千上萬頭羊，行政成本自然大大降低。
所以在天朝的統治中，道德是至高無上的道，具體的行政能力則是不重要的術。道德非但可以指導一切，甚至還能代替法律。這就是為什麼言官總是從道德上攻擊大臣。不管一名官員多有能力，隻要道德上有瑕疵，就算沒有觸犯任何法律，仕途也會被終結掉。
而張居正居然妄圖以法律治國，將法令置於道德之上，代替道德指導行政，並作出最終的裁決。這是動了大明王朝的根基，掘了文官集團的祖墳！能不引起他們強烈的反彈嗎？
因為道德幾乎是一成不變的，兩三千年的經典依然不會過時。所以讀書人隻要飽讀經書，不必有任何行政經驗，就可以指點江山，批評朝廷的行政決策！
而法令是要與時俱進的，無法籠統概之，必須要具體問題具體對待，並不斷根據實際情況的變化，來修改或製訂新的法令。
這就要求術業有專攻了。譬如軍事方麵的政令，如果不在道德範疇，而在技術層麵討論，那就隻有經驗豐富的兵部官員才有發言權了。
財政、稅收、水利、工程、司法等等各方麵亦是如此。
這就剝奪了大量隻會作道德判斷的官員的話語權，尤其讓言官沒法三百六十度無死角的隨意開炮了。
什麼？讓他們調查研究，成為專家？那也太痛苦了！哪有不負責任亂開炮過癮？
所以張居正一死，他們就要迫不及待回到道德至上的時代，定要把張太師製定的所有法令統統踩在腳下！
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再者，張居正將文官集團當成了行政工具，卻忽視了他們是與皇帝共享大明的統治階級。
他非但對他們管得太嚴，處罰的太狠，讓他們失去了安全感，像狗一樣疲於奔命，自然怨念橫生，
張居正還對那些雖然缺乏行政能力，但極具影響力的‘意見領袖’缺乏尊重。
其實他對海瑞的雪藏就是一例，隻是海瑞不噴他罷了。
但不是所有人都像海瑞那樣‘不以物喜、不以己悲’。比如他的同年王世貞，貴為多年文壇盟主，但其實官癮也蠻大的。王盟主一直希望能當上六部尚書，為自己坎坷的仕途，畫一個圓滿的句號。
為此他不惜對張居正各種獻媚，比如給其父母作壽序，又饋贈了大量古玩字畫。然而張居正非但不領情，反而在收到王世貞表示希望為元輔效犬馬之勞的信後，回複說什麼‘吳幹越鉤，輕用必折；匣而藏之，其精乃全’……
王盟主自負天下奇才，居然被張居正看做中看不中用的樣子貨，自然氣得七竅生煙，自此太嶽一生黑，抓住機會就開噴。
他好幾次還想在《江南日報》上發文章黑張居正，結果沒能過審。一氣之下，自己辦了份報紙曰《應天報》，一開始一月三期，後來一月一期，專門跟張居正唱反調……
以王盟主在傳統文人中的影響力，全力開噴之下，張居正的名聲還能有個好？
最後，張居正忘記了，自己其實是文官集團的一員，卻站在了皇帝的立場上大刀闊斧改革。結果非但得罪了文官集團，還讓皇帝失去了權柄。
皇帝領情還好，碰上萬曆這樣不領情的主，自然就要落個裏外不是人了。
張居正活著自然沒人敢造次，死了不炸鍋才怪呢。
趙守正很清楚，皇帝和文官集團在張太師的陰影下壓抑太久了，早就到了爆炸的邊緣。
所以倒張勢力是有廣泛支持基礎的，才會顯得如此不可遏製。
要不是趙昊來了個釜底抽薪，讓老西兒至少明麵上退出了這場醜陋的狂歡，現在趙相公麵對的局麵，定然更加棘手許多倍……
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