加上史達林和保險團幹部各種開倉救濟流民，一時間整個安徽南部大量的流民，不斷得到這個消息，一群群朝著保險團控製的地方湧入。
伴隨著流民數量不斷增加，史達林和保險團的幹部知道，在這樣憑借著打圍子獲取糧食和錢財，終歸不是一條長久的道路，於是發動民眾和軍隊進行生產建設運動，就成為整個保險團幹部的一致共識。
而作為征召兵被召喚來的楊勝，本來就是按照一個農業方麵有著專場的模板創造的。於是在史達林和保險團中央下達這個命令後，楊勝光榮的被授予組建根據地家畜養殖廠的工作。
楊勝一開始開展工作的時候，遇到許多困難，其中最為要命的就是相關人員的缺失。
在那個時候，大量流民雖然為保險團開展各項工作提供了充足勞動力，可是那是對於一些沒有什麼技術含量以及和基礎設施建設有關的工作，對於這項雖然在現代華夏屬於普通的農業技術，但是在那個時候可沒有人會這個。
光是前期為了提高家畜養殖效率，建設集中化管理的家畜養殖廠，首先就要解決家畜飼料的問題。這就需要楊勝能夠建立起一個有效提供充足飼料的廠子，而且不能占用許多寶貴的糧食。
這個問題在現代已經有很好的解決方法，那就是集中科學養殖蚯蚓。蚯蚓這種東西，繁殖能力極好，對環境適應能力極強，同時養殖留下的蚯蚓糞便對於農作物來說，還是極好的肥料，簡直就是在落後地方發展農業的不二之選。
但是隻是這麼一個小小民眾口中的地龍養殖，對於這個明末的社會缺失一項艱苦的任務。
雖然各種需要的條件，在流民和保險團士兵幫助下，蚯蚓養殖的場子有了，用來作為蚯蚓生長基床的木屑和樹葉有了，但是沒有相關操作的人員。
這個蚯蚓養殖基床的木屑和樹葉，需要澆水進行恒溫下的發酵，成為一些腐爛物質後，才可以將蚯蚓放入其中。而放入後，什麼時候可以將蚯蚓拿出，什麼時候應該再次放入木屑和樹葉，這些都有講究。
而流民對這些一無所知。生活在明末的這些流民，雖然是種莊稼出身，但是從來沒有經曆過工業社會，也無從知道這些知識。
於是楊勝隻好將手裏的事情全部停下，和征召兵一起編寫一份教材，準備對這些流民進行基本的教育。
於是這樣的一幕就在楊勝課堂上發生了。
“這個蚯蚓呀，就是大家常說的地龍，隨便在地裏一弄就有的東西，給家畜吃了，能夠讓他們長得又好又壯。”
“可是老師，我還是覺得這個養蚯蚓來喂家畜，這東西能靠譜嗎，再說我們一直就是這樣散養過來的，也沒有什麼不妥呀？”
“對呀，對呀。”
一個人開頭，下麵坐著聽楊勝講課的人都跟著一起說出來，這讓楊勝很是有些泄氣。對於這些生活在明末世界的農民來說，不要說家畜集約化生產，就是用蚯蚓養殖家畜，對他們來說都是無法理解的存在。
畢竟這是在明末，不是在民國的時候，那個時候好歹西方的工業革命，已經將各種先進的玩意和觀念送進華夏人民腦海中。至少對工業，就算沒有概念，好歹逢人聽說過，對於這些事情不會有太大驚訝。
現在是明末，17世紀。西方還在努力擺脫中世紀的愚昧，牛頓才是個小孩子，微積分處在萌芽狀態，所有人對工業完全就是兩眼一抹黑。
楊勝總不能，對著這些坐在底下的農民說：“不要質疑，這是幾百年後的東西，是有用的。”
那麼楊勝和史達林他們到底還要不要在這個世界選擇人民革命這條路，用來推進這個世界的發展。如果這樣說出去，雖然楊勝說了實話，可是這些聽到楊勝這樣說的民眾又會如何做想？
“哦，原來史達林主席他們是天上派來的神仙。”這樣的想法冒出來，在這個普遍迷信的明末社會恐怕不是什麼稀罕事。
要是再被有著不同想法的人利用，那麼難保最後史達林和征召兵建立的政權還是一個人民當家做主的政權。
作為文明空間按照史達林性格創造的征召兵，當然不想要這個結局。於是對他們說道：“學會了這些，我就帶著你們幹，到時候再說，現在如果想要白米飯，就好好聽課。”
既然楊勝拿出這些人前來的目的，每天吃上白米飯和每天賺到大米，於是沒有什麼質疑，這些人隻好埋頭聽楊勝講課。