在迷境裏麵，我們的妄心、妄識交相爭奪；
在悟的境界裏，能知道自己的真心安止何處，無著亦無係。
所以迷悟之別，就是凡夫與聖者的分界線。
什麼叫作“迷”？我們常常說：“眾生癡迷”，所謂的“迷”，就像閉著眼睛一樣；一層眼皮遮蔽了一切，使我們看不到外麵的真實世界，以及美麗的山川花木，而終日生活在黑暗、茫然之中。一旦張開眼睛，看到光明的世界；看到山河這樣美麗，日月如此爭輝，萬事萬物都那麼祥和，才知道以前那個黑暗、茫然的世界隻是一種假相，這就是“悟”。
怎樣才能睜開心中的眼睛，看清一切真實的世相、法相呢？
一、世間迷信知多少？
世間有四種信仰：一是邪信，二是不信，三是迷信，還有就是正信。
邪信容易走火入魔，非常危險。第二種人是什麼都不信，這比邪信要好一點；迷信的人可能什麼都信，有時候，這也比什麼信仰都沒有來得好。最理想的，當然是正信，有正確、正當的信仰，可以指引我們臻於道德圓滿至善的境界。但是，正信也必須具備正信的條件，才能算是真正的信仰。正信的條件有三點：
1．信實：所信仰的對象是實實在在存有的。比方說，我們信仰的佛教，教主釋迦牟尼佛是曆史上真正存在的人，他有出生的地點、有生養的父母、有曆史的佐證，是個實實在在的大覺者，不同於一般的神教以天神鬼魂為崇拜對象，無法考證。
2．信德：所信仰的對象具有清淨崇高的道德。若我們所信仰的對象，本身仍有貪、瞋、癡，煩惱尚未斷盡，生死尚未解脫，這樣的神祗，其自性都不清淨，如何能引度眾生呢？所以，信德是正信與否的最重要考驗。
3．信能：所信仰的對象確實具有偉大的能力，能夠引度眾生明心見性、解迷開悟，這種偉大的能力必須包括慈悲心、智慧心，及廣大神通，才可能成為我們生命的依靠，讓我們脫出三塗苦，不受五陰迷惑。
如果我們所信仰的對象不具備以上三個條件，這種信仰就容易變成邪信或迷信，徒然造成自我束縛、自欺欺人了。與正信比較起來，邪信與迷信像一條繩索，束縛我們開朗的人生，帶給我們很多無意義、無價值的苦惱，使我們的人生不能獲致究竟解脫，不能求得光明的世界。最嚴重的，迷信更像一副枷鎖，把自由自在的世界都鎖住了，把清淨如滿月的人格都埋藏了。
一般民間迷信的種類、對象很多，比如：
1．迷信自然現象：以為打雷有雷神、閃電是電神、刮風靠風神、下雨的是雨神……把一切不了解的天氣現象，都歸之於神祗的控製，人們變成了任由氣象宰割的渺小魂魄。現在的科學，進步到改變大氣結構的地步，可以製造雨、改變風向，那麼大氣科學工程師，是不是也可以自封為風神、雨神了呢？可見信仰自然現象，實在是一種愚昧虛妄的迷信。
2．信仰動物：譬如諸蛇由蛇神禦領，牛有牛神管轄，龜有龜神，連猴子都有猢仙……到了現代，很多以前被人們熱烈膜拜的動物，都已逐漸瀕臨絕種，或者需要人類劃定特殊的動物保護區，來維持它們的生存繁殖，那麼，負責這件工作的生態保護人員，豈不是神中之神？所以，信仰動物的時代已經過去，這種迷信也將不攻自破。
3．信仰植物：花有花神，草有草神；一棵樹長得特別大，叫它大樹公；一座山特別高，也以為有山神嗬護。那麼，風吹草木折，就是風神和花神、大樹公打架，風神占了上風？建築公司的挖掘機挖掉了半座山，就是機器怪手大戰山神，山神铩羽？這種迷信實在可以休矣。
4．信仰仙鬼：如千歲、王爺、娘娘等等。
5．信仰民間英雄：如關羽、嶽飛、鄭成功等。
一般人信仰仙鬼、英雄，是把他們當作宗教神祗來膜拜，最主要的心態，是自己遭遇到困難不能解決，希望借著另一種偉大的力量來化厄解困，等到困難解決了，沒有利用價值了，就把信仰的對象暫時擱到一邊去。這樣的信仰，不是正信，而是迷信。
台灣的民間神明信仰，可說是眾神濟濟，五花八門，不但人物眾多，而且各有所司所職，就像現實世界的政界一樣，什麼名堂都有。
人，在現實的生活上，需要司職的官員們給我們協助，而當現實世界的官員們無法給人們妥善的幫助時，就各依所需產生了眾多的神明，依靠其脫困，信仰其求安心。當然，有信仰比沒有信仰好，但是與其苦求不可知、不可測的神明來作寄托，落得不上不下，空虛幻渺，何不把精神和力量用在改善社會狀況、促進官員與民眾的溝通上，使現實的困難獲得解決，提高社會的生活水平，使每一個人不至於遭到同樣的困境，這樣不是更好嗎？
另外，一般的迷信裏充滿許多禁忌，實在不必要。比方有人認為送雨傘代表“離散”，送手帕是即將遇到傷心事的預兆；吃梨子不可以切開來吃，否則會“分離”；做什麼事情都必須先擇日期、看黃曆。蓋房子，須先請風水先生來看風水，擇一個吉日吉時才能破土。
都市裏，許多大大小小的高樓大廈、商店街，難道都有一定的尺寸、方向嗎？那些店家沒有找風水先生看地理，生意還不是很熱鬧、很興隆？可見事在人為，不靠迷信。
像看八字擇吉日來論婚嫁，是不是一輩子都不會爭吵、離婚？依著吉時剖腹生產的孩子，將來是不是都會成為聖賢？其實，夫妻相處之道在婚後的相敬如賓、互相體諒，而不在於結婚的時辰好壞；養育兒女之道，也是依靠父母細心地照顧、謹慎地教育，而不在於八字吉凶。一個按照帝王時辰剖腹生出來的小孩，如果不妥善照顧他、教育他，他不但不是帝王，還可能成為社會的害群之馬。所以，佛教認為：日日是好日，處處是好地；隻要你心誠意正，走遍天下，都是良辰吉時、地利人和的。
另外一種迷信是對數字的迷信。有個出租車司機在街上準備載客人，車子一停下來，客人卻不要上車了，司機問他為什麼，他說：“你這輛車子的號碼不好，‘4848’，念起來像‘死吧死吧’！”司機大怒：“你胡說！我的車號最好，有很多人要買我這部車我都不賣！我這個‘4848’用閩南語念‘是發是發’，是賭錢的時候通通贏的意思，怎麼不好？”
一樣的數字往往有互相歧異的解釋，所以，數字本身隻是符號，並沒有什麼意義，隻是各人的想法不同而已。如果我們據以胡亂推衍，迷信它這個不好那也不好，就是自己迷亂自己，作繭自縛了。
現在不僅民間迷信各種無稽的傳聞，連西洋的迷信也流行起來，比如說13是不吉利的，黑色的星期五等。4與9這兩個數字也不受人歡迎，一般的旅館、醫院都沒有四樓。其實這個“4”是事事如意，9，也不是死的意思，是久久平安、九品蓮花的象征。
佛教裏有一個故事：有個老太太跟一個不識字的人學念咒語，把“唵嘛呢叭彌畔”念成“唵嘛呢叭彌牛”。她每天念一升豆子的數目，念了幾年之後，功效就來了，她每念一句，豆子不必用手撥，就會自動跳過去，可以說到了出神入化的地步。有一天一個法師雲遊到此，恰巧天色晚了，就在老太太家借宿一宵，夜晚聽到老人家在做晚課，問她：“你在念什麼呀？”老太太念“唵嘛呢叭彌牛”給他聽，法師一聽，說：“老太太，您念錯了！是‘唵嘛呢叭彌吽’不是‘唵嘛呢叭彌牛’！”
老太太知道自己念錯了，趕快改正過來念“唵嘛呢叭彌吽”，可是多年來念習慣了，一旦改口，起了分別心，反而佶屈聱牙，無論怎麼念都不順口，且豆子再也不跳了。
這就是俗話說的“精誠所至，金石為開”，一旦集中意念，沒有分別臆度的念頭，就會達到心與物交融合一的境界。在台灣省一些民間信仰裏麵，如卜卦、吃符水、跳乩等，有時候會出現一些不可思議的功效，其實也是憑借這種至誠的意誌力量。但是我們應該把至誠的意念放在正信上麵，才是永久恒常的信仰，迷信隻能治一時，不能累世，隻能短期治標，不能成為我們治本還元的依歸。
其實，迷信的心態不止在宗教裏才有，社會上有無數的人更是迷信萬端。比方有的人喜歡歌舞，迷信歌舞是人生唯一的快樂；喜歡賭博、遊蕩的，迷信縱情逞暴可以解決人生一切苦惱。
此外，還有很多迷信的事端，像迷戀打球，把打球當成人生要務的球迷；喜歡看電影，坐在銀幕下才能安定身心的影迷；迷信金錢萬能，沒有錢就活不下去的錢迷；以愛情為依歸，以為有了愛情就擁有一切的情迷……還有迷信戰爭、迷信權力……真是不勝枚舉，比宗教裏的種種迷信複雜多了。