接下來，楊梅拿出天門大陣中的兩個小陣來說。
其一，鬼魂陣。
此陣會出現鬼王，並手持桃木劍，腳踏閻王步，從而鼻孔生煙，口中噴火，然後桃木劍就可以飛在半空中殺人，陣中不斷生出鬼怪，破壞磁場，擾亂人的心智，令人發瘋致死。
其二，迷魂陣。
此陣可以讓入陣者神魂顛倒，神誌不清，猶如做夢一般，夢中可以勾起入陣者的傷心事，直接攻擊人的軟肋，讓入陣者萬念俱灰，從而自行了解自己的性命。
聽完之後，尹天正說：“這天門陣其實就是個代稱，它可以說包含了中國上下五千年差不多所有出名的陣法，隻是被遼國老道顏容結合到了一起，並用到了古代戰場上。”
秦淳風不否認這樣的說法，其實僅僅對於陣法來說，它出現和存在就是從戰爭演變而來的，最早的陣法，始於黃帝，他為了戰勝蚩尤，從九天玄女學到的陣法（名為天一遁甲），當然這隻是傳說。
有據可考是在商朝後期，商王編製了左、中、右三師，這便是曆史上有記載的陣形，而到了公元前1066年的時候，武王伐紂之時，陣於牧野。
陣法在西周和春秋時代極為盛行，而到了春秋戰國時期發展至成熟，比如說《六韜》（也被稱作《太公兵法》，問西周薑尚所著）、《吳子》、《孫臏兵法》等等。
到了三國時期曹操也著有《孟德新書》，隻可惜已經失傳，僅剩下若幹引用，還有漢丞相諸葛亮推演兵法而做出的《八陣圖》和《武侯八陣》流傳後世，影響極廣。
後來又有嶽飛所著《武穆遺書》，當然這是香港那位金先生的一個總結，其實當時並沒有名字，留下的多為一些殘篇的總稱。
到了明代的時代，戚繼光撰《紀效新書》、《練兵實紀》，詳解陣法，戚繼光還自創的“鴛鴦陣”和“三才陣”，在抗倭戰爭中顯現威力。
“楊先生，既然您對陣法如此的了解，是否心中已經有了破陣之法？”而在此時，李修睿關心的是這個。
楊梅說：“要破天門陣，必須一樣東西，想必李教授應該聽過傳統評書中《穆桂英掛帥》中提到的神木吧？”
“降龍木？”
楊梅點頭：“沒錯，正是降龍木，這種純陽之木可以用於驅凶、辟邪、鎮宅、收藏、傳世，甚至是醫療保健等，它可以驅除天門陣大多數帶有迷惑人身心的邪煞，沒有此木沒有人能破得了天門陣，也就不可能進入這古墓中。”
李修睿愣了愣：“可是我們沒有啊！”但是，聽到秦淳風說了一個人，他立馬就讓紮喜麥多和另外一個考古隊員跟隨著旦增離開這塔格拉瑪幹沙漠腹地，到可以進行通訊的地方去打電話。
秦淳風提到的自然是葉軒青，望氣門那支隊伍留在國內，為了就是找到降龍木這把“鑰匙”，雖然他當時並不肯定望氣門留下一定有用，但還是留了後手，現在看來還真是有些先見之明，自然得到了李修睿的誇讚。
在三個人離開之後，天蒙蒙黑了下來，剩下的人又將這裏重新進行的加固，以防風沙再度將這裏掩埋，而且在不遠處還發現了一大片的綠洲，這讓這支考古隊伍，可以安心地在這裏等待著開門的鑰匙被送到這裏來。