魏王拓跋珪從中山出發，遷移太行山以東六州的官吏民眾，以及各夷族十多萬人去充實魏國的繁畤宮，並對遷移的民眾賜以田地和耕牛。既是稱為繁畤宮，說明就是魏國的都城，然而那時魏國的國都，除了隻有盛樂城和平城，曆史上一直沒有繁畤宮的具體出處，隻知道繁畤在今渾源縣西，應縣東北，應離拓跋珪那時巡視歸來的一條定州大道不會太遠。
說句大實話，由於這些年來連年的發生戰爭，各國各地的人員大減，而且越是有城市的地方戰爭越多，相比之下城市的人口就越來越少了，作為一個宮室，自然是設立在都市之中，如果都市的人口不多，商業不繁華，貨幣不充裕，一旦戰爭爆發，誰都不能保障能夠堅持下來，就是對於以後征收糧食也十分困難，人們東村一路人，西村也一路人，在這個戰爭年代，都各自四海為家，又能到哪裏去找到他們啊。
任何戰爭都是為了保衛自己的國家，保衛自己的家園，而戰爭必需要有大量的物資源源提供，這也是讓戰爭能夠取得勝利的唯一途徑，隻有保證了物資，才能使戰爭取得勝利，我們也才能夠保衛自己的國家，保衛人民不再受苦，也再不會受別人的欺負。所以拓跋珪此舉，不光是為了平衡人口要這樣做，更是為了便於加強管理和易於征收賦稅，從而贏得戰爭的勝利保障。他深知這年頭的戰爭太多了，征收賦稅都很困難，他必須先要完成好這一步，他才有信心去戰勝敵人。
所以為了能夠更好地發展城市的生活，和穩定民心安居樂業，拓跋珪於是征召衛王拓跋儀入朝輔政商討國策，他讓群臣們共同商議這件事情。他委派略陽公拓跋遵駐守中山，負責維護城中的安全隱患，派遣征虜將軍穆崇任太尉執行法令製度，派遣安南將軍長孫嵩擔任司徒，目的就是要搞好城市的宣傳工作。然後又跟臣群討論國名，他認為一個國家，必須要有一個屬於自己的國名，不然人們該如何稱呼這個國家呢。有國家卻沒有國名，這還能叫做國家嗎？一旦人們問起國家的名字，我們該作如何答複呢。總不能還是沿用舊時的稱呼吧，那還叫改朝換代嗎？
所以說起國名這件事，已經是勢在必行，一下也不能耽擱了。建國有這些年了，這是一直以來還沒有解決的頭等大事，原先擬定的國名是不是能夠落實下來，還有待朝廷進一步磋商決定，於是大家根據魏國的國情和發展趨勢，與會的各位將領紛紛給予了發言，略陽公拓跋遵說：“周、秦以前，都是從諸侯上升為天子，因此都是以他們封國的國號做為天下的稱號。到了漢代以來，就沒有一尺土地的資本再能夠談論名號了。”
安南將軍長孫嵩說：“可我們的國家百代相承，早在代郡的北麵就開創了基業，於是擁有華夏的國土，所以現在應該還是傳承先王的祖製，還是以代稱為國名最好。”
征虜將軍穆崇說：“從前商朝人住地不穩定，所以既稱殷又稱商。代雖是舊國名，但是上天新近賦予我國統帥天下的命運，何況登國初年已經改國名為魏，不應該這麼快又要更改國號。”
黃門侍郎崔宏說：“魏一直是我國的根本，而且魏是高大的名稱，神州之上的上等國家，既然已經改稱為魏了，我們應該還像前麵一樣稱為魏國。”
群臣各執己見，最後拓跋珪接受了崔宏的主張，因此確定國號為魏遷都到平城，開始建造宮室，建立宗廟，設置土神、穀神、祭壇，宗廟一年五次祭祀，時間為春分、秋分、夏至、冬至、臘日；並命令有關官員劃定京郊範圍，擴大都城麵積，指明道路裏程，確定輕重度量標準，統一商貿管製條例，製定納稅人標準。還派使者到郡州各地巡視民生民情，讓人們揭發那些不守法度的郡守縣令，一旦發現有貪贓枉法，徇私舞弊，強征惡要，行賄受賂的人，都由他們親自考察後加以處理。於是朝野之間掀起了一片反腐反貪的鬥爭熱潮 ，一時間牽出了很多的腐敗官員，為此舉國上下歌舞升平，國家也呈現了一派欣欣向榮的新氣象。
拓跋珪看見國家局勢已經形成氣候，又命令尚書吏部郎鄧淵製定官製，協調宮廷音樂，命令儀曹郎清河人董謐製定禮儀，命令三公郎王德製定法律條令，命令太史令晁崇考察天象，一切都由禮部尚書崔宏管理這些事情，並加以裁斷定奪，作為永久的製度。然後拓跋珪登上皇帝之位，正式稱為魏帝，改年號為天興。追尊遠祖拓拔毛以下二十七人都稱為皇帝，給六世祖拓跋力微定諡號為神元皇帝，廟號為始祖，祖父拓跋什冀犍諡號為昭成皇帝，廟號為高祖，父親拓跋寔諡號為獻明皇帝。並且命令朝野人士都把頭發紮起來戴上帽子，有關這種禮儀到了清朝時一直還在沿用。直到中華民國時期，孫中山力推民主，才讓國人麵貌一新，為了便於男女區分，女人保留其長發，男人一律短發修麵，此是後話。