在佛教裏，你問許多佛教徒：“為什麼要信仰佛教？”很多人會回答：“要了生脫死。”問他：“為什麼要修行？”他也會說：“要了生脫死。”可是，你再問他：“什麼叫了生脫死？”“你看過哪一個人了生脫死了嗎？”“了生脫死以後，你要到哪裏去？”恐怕就很難有人回答得出來。其實了生脫死並不難，怎麼樣才是了生脫死呢？有以下四點意見：
第一，要生活滿足
不管富貴、貧窮、多少、得失、榮辱、高低，在生活上，遇到各種境界，我能認識，我能接受，我能處理，我能化解，我能感到很滿足，沒有生存的畏懼，沒有生存的煩惱，內心很安然、很喜樂，這就是“了生”。
第二，要死而無畏
麵對死亡時，我不畏懼。我不怕以後是否會下地獄、會受什麼苦難，為什麼？因為我知道自己的行為。所謂“預知來世果，今生做者是”，我可以為自己的行為負責，知道現在怎麼做，未來會有什麼結果，隻要我不做壞事，就不怕會有不好的情況，也不怕沒有不好的未來。所以麵臨死亡無有恐怖，心中無畏，就是“脫死”了。
第三，要餘力助人
生死之外，人會有自己謀求生存的力量。當你還有餘力時，要做什麼呢？幫助別人、幫助世間、幫助社會。佛經雲：“菩薩發心，自己未度，先度他人。”在有餘力幫助他人、成就對方的時候，你就是造福了別人，造福了人群，甚至造福了社會，也逐漸完成了自己。
第四，要德蔭他人
你有了“了生脫死”的修養，“了生脫死”的認知，你必定是一位有品德、有善念的人。假如你有德，事事想到“人外有人”“此處之外，還有他方”，就要把自己的道德、智慧、事業，都能庇蔭他人、貢獻他人、利益他人，讓別人和我一樣，獲得解脫生死的喜悅。
“了生脫死”是人生的大問題，但是，要重新認識它的定義。麵對生命的本體、生死的相狀、生活的運用，可以把這“體、相、用”了解透徹，加以落實，那麼，現生就可以“了生脫死”了。