一
什麼是國學？ 西周時期，我國便有“國學”一詞。當時的“國學”，是指天子或
諸侯設立的教育機構 ；後世曆代王朝在京師設立官學，如太學、國子學 等，也通稱為“國學”。可見，這個“國學”指的是“國立學校”，與我 們現在所說“國學”的含義，是風馬牛不相及的。
中國古代，雄踞東亞。在士大夫心目中，隻有“普天之下，莫非王土 ； 率土之濱，莫非王臣”的天下觀，沒有現代意義上的國家觀，因此談不 上有“國學”。近代以來，歐風美雨馳而東，這才逐漸有了“西學”與“中 國之學”的區分。現代“國學”一詞，一般認為源自 19 世紀末 20 世紀 初的日本。當時，日本思想界荷田春滿、賀茂真淵等人提倡研究日本古 代典籍，闡明日本固有的精神，提出了“國學”一詞。受此思潮影響， 流亡日本的立憲派梁啟超、黃遵憲等，同盟會員章太炎、陳去病等，開 始使用“國粹”、“國學”、“國故”、“國故學”等詞彙。這裏的“國”字， 包含了他們力圖弘揚中國傳統文化、實現救亡圖存的愛國情結。如梁啟 超說 ：“養成國民，當以保存國粹為主義，取舊學磨洗而光大之”；章太 炎認為 ：“夫國學者，國家所以成立之源泉也。吾聞處競爭之世，徒恃 國學固不足以立國矣，而吾未聞國學不興而國能自立者也。”
到 20 世紀二三十年代，這些“國”字頭的詞彙經曆了一個演變的 過程，最終“國學”一詞取代了“國粹”、“國故”和“國故學”，成為 通行的概念。1905 年，鄧實、黃節等人在上海發起國學保存會，並創 辦機關刊物《國粹學報》，以“研究國學，保存國粹”為宗旨。1906 年， 留學日本的青年革命者成立國學講習會，聘請章太炎為主講人，聽講 者達數百人，著名的有錢玄同、馬裕藻、沈兼士、魯迅等人。1922 年， 北京大學研究所成立國學門，以蔡元培校長牽頭的國學門委員會為其核 心組織，委員會的委員有顧孟餘、李大釗、沈兼士、馬裕藻、魯迅、胡 適等人，宗旨是“整理國故”。1925 年，清華大學成立清華研究院國學 門（後通稱“清華國學研究院”），延聘王國維、梁啟超、陳寅恪、趙元任、 吳宓等為導師，提倡“以現代科學方法整理國故”、“培養中西兼通的人 才”。此外，東南大學、廈門大學、燕京大學等高校，在那一時期也成 立過國學研究所或研究院。這些國學研究和教育機構的成立，說明國學
逐漸“登堂入室”，成為學術界研究的一個方向。
II
但是，“國學”與其他學科不同，沒有一個公認的、權威的定義。
一般認為，國學是和我國的固有學術直接聯係在一起的。如《辭海》中 對國學的定義是 ：“國學，猶言國故，指本國固有的學術文化。”1996 年， 哲學家張岱年提出 ：“國學，亦稱中國學，即中國學術的簡稱。”張岱年 所說的“中國學術”，包括義理之學（哲學）、考據之學（史學）、詞章 之學（文學）、經世之學（政治學、經濟學）。此外還有天算之學（天文學、 數學）、兵學（軍事學）、法學、農學、地學、水利學、醫學等。2008 年， 武漢大學國學院院長郭齊勇教授提出，國學包括了中華傳統文化的各個 方麵，它不僅僅指傳統學術，尤其指其中所蘊含的文化價值與民族精神。 他把國學分為四個層麵 ：一是常識層麵，即國家民族曆史文化的 ABC ； 二是學術與技藝層麵，即傳統文化各門類各方麵，包括地方文化、民間 技藝、學術傳統之傳承 ；三是道德價值與人生意義的層麵，如教人如何做人，如何安身立命的學問 ；四是民族精神，或曰國魂與族魂的層麵。 可見，國學的內容極其豐富，它集中華民族傳統文化之大成，是中
華民族安身立命的精神家園，也是當代中國人應該繼承和弘揚的寶貴文 化遺產。國學既可以是學術象牙塔中的研究對象，更能夠成為我們修習 研讀，用以提升人文修養、打造價值理念、增長做事本領的學問。
領導幹部要不要讀國學？回答無疑是肯定的。 誠然，國學雖不能當飯吃，一般來說它也無法教給人馬上就能用的
技藝。但是，國學恰恰是一種“無用之用”。從大的方麵說，國學中的 精華可以增強民族的凝聚力，提升國家的軟實力。在激烈的全球文化競 爭中，讓我們國家的文化能夠立於不敗之地。從個人方麵說，國學可以 豐富一個人的精神世界，提升一個人的人文素養，增強一個人運用其他 實用技能的底蘊。
關於“學”對領導者的重要性，讓我們看一個例子。1917 年 8 月 23 日，
時年 24 歲的毛澤東給他的老師黎錦熙寫過一封長信。信中說 ：“今之紛 紛，毋亦諸人本身本領之不足，無術以救天下之難，徒以膚末之見治其 偏而不足者，猥曰吾有以治天下之全邪！此無他，無內省之明，無外觀 之識而已矣。己之本領何在，此應自知也。以欂櫨之材，欲為棟梁之任， 其胸中茫然無有，徒欲學古代奸雄意氣之為，以手腕智計為牢籠一世之 具，此如秋潦無源，浮萍無根，如何能久？今之論人者，稱袁世凱、孫文、 康有為而三。孫、袁吾不論，獨康似略有本源矣。然細觀之，其本源究 不能指其實在何處，徒為華言炫聽，並無一幹豎立、枝葉扶疏之妙。愚 意所謂本源者，倡學而已矣。惟學如基礎，今人無學，故基礎不厚，時 懼傾圮。”毛澤東在這裏所談的“學”，當指一個人的學問功底或者人文 底蘊，而非具體的實用技能。縱觀毛澤東的一生，他博覽群書，所閱讀的很大一部分就是國學典籍。而且，他能夠“既讀有字之書，又讀無字 之書”，奠定了極為深厚的學問功底，成為一生事業的基礎。