《最先說的話，就是最想說的話》
題記：本篇是《誌異中國史》係列總序，講了三層意思：一，漫長的華夏史有著無數鮮為人知的隱情，埋沒可惜；二，古代先賢曾嚐試將這些秘密記錄下來，形成了獨立於正史之外的四部奇書；三，本係列將以五篇先導集為引子，從秦漢時代展開情節，努力將眾多異人、異物、異事條理清楚地呈現給讀者。
上·寫作的緣起
我相信，肉眼所見隻是世界很小一部分。在庸碌日常之外，還有一個更廣博、更激蕩、更有意義的真實。
而人類的絕大部分經曆都發生在過去。天地，山川，其間的神靈；奇偉詭譎的場麵；古聖、先賢、怪物的行事……全都如煙飄散，隻遺下斷簡殘編、荒榛古跡，還有當今紛繁難解的現實。
在海量史書的狹小留白裏，在一二傳物的厚重浮灰下，我發現了定論背後那個不能言說的真相：華夏五千年的波瀾起伏，一直被源自太古的超然力量所驅動！
個體做出的艱難抉擇，社會體現的潮流大勢，無數可歌可泣的故事，都發生在這神秘力量的巨擘之中。
畢竟，人類存在於星辰間。人的經曆，必定是宇宙敘事的一部分。
在人為劃定的朝代之外，中華大曆史可以更合理地分成若幹“龍紀”：一千零二十四年的“龍眠”加上四十年的“龍醒”，構成一千零六十四年的一個大輪回。
在“龍醒期”，邪惡與奇跡都會在大地上湧現，為有誌者提供名垂青史的良機。“大禹治水”、“武王伐紂”、“兩漢交替”、“王安石變法”……這些決定曆史方向的重大事件，都發生在風起雲湧的“龍醒期”，之間都恰好間隔一個“龍紀”。
這份真實是如此震撼，以致數年之間，我將它掩埋在心靈之海的深底，不願讓世人窺探它的紋理。
在沉沙之中，真相卻不斷萌發，以致枝繁葉茂，碩實滿枝，壓得我無法喘息。
無獨有偶。六百多年前，世上也有一個心係磐石的男人。他叫妥歡帖睦爾，蒙古族，碰巧是元朝最後一位皇帝。
生不逢時的元順帝，剛剛被明朝大軍趕出繁花似錦的元大都，趕進風吹草低見牛羊的大草原。清代成書並漢譯的《蒙古源流》在第五卷記錄下元順帝此刻的心境——
“自是可汗由古北口出亡，悔歎而泣曰：
以諸寶裝成之我大大都城，
應時納涼而居之我上都開平輪城，
古來列聖避暑之我上都黃甸，
……
盡被漢人席卷而去矣！”
中原宏大的大都城、草原上的開平“法輪之城”、上都郊外的“皇家草甸”……光芒萬丈的人工奇跡，就這樣從自己手中溜走，怎能不讓人惋惜？
同理，在更古遠的年代，那群峰深處直插雲霄的“昆侖虛”、那泰山之巔藏有神樹的聖殿、那矗立著百仞高“玉人”、“金頂”的殷商帝都、那奇絕磅礴的大秦阿房宮、那百裏昌榮的大秦商都……無數地上地下的天人奇觀，要麼消融於天宇，要麼掩埋於黃土，要麼流逝於歲月，不為世人談及。每念及此，感覺自己也成了一切盡失的元順帝。
後來，我又讀到《源氏物語》第二十五章《螢》中的一段：
“原來故事，雖然並非如實記載某一人的事跡，但不論善惡，都是世間真人真事。觀之不足、聽之不足，但覺此種情節不能籠閉在一人心中，必須傳告後世之人，於是執筆寫作。”（豐子愷譯）
說得真好！文學從來就不應是嬌柔者的無病呻吟，不應是聰明人的巧舌炫技，更不應是投機者的粉飾太平。它應該是作者心意中凝滯的鬱結，在某個神奇時刻，像火山一樣噴薄而出，將它的一切絢爛奪目，展示給全天下人來看！
我終於下定決心，盡自己最大才智，把亦真亦幻的華夏往事，言而有文地寫成一套《誌異中國史》，讓民族的神奇經曆永遠不被遺忘。
中·先賢的足跡
我並非第一個觸及真相的人。我追隨著先賢踏出的一長串浸血足跡。
最應該提到的是北宋的司馬光。他耗費畢生精力，編纂皇皇巨著《資治通鑒》。傳世的有二百九十四卷，從戰國到五代，梳理出一部中華帝國興衰史。