一直到今天，李安浦仍然說不清，自己的博物館副館長烏紗帽被擱在一旁後，上蒼有所恤念，使他意外地獲得了一件冠形飾，還是因為得到了冠形飾，才殃及職務？
冠形飾的古樸與精美，足以令人為了擁有它而甘願舍棄其餘的珍藏。當然，要透過它的色澤與質感，懂得它深沉的內涵，猶如懂得心心相印、惜惜相愛的情人——這才叫賞識。
更深人靜時，李安浦離開電腦，獨自倚靠在沙發上，借著從窗戶外透入的幽光，打開錦盒，用手指輕輕撫弄這件寶貝，頓時浮起一股無法用語言描述的心緒，也夾雜著一陣隱痛。
這，是一件良渚晚期的玉器，曆經漫漫4000多載歲月，至今仍晶瑩剔透。打磨得非常光滑的淺褐色玉身上，敷施著土沁的痕跡。用燈光一照，則呈現雲霓般的紋理。冠形飾上，醒目地鐫刻著神人獸麵紋。常見的冠型飾是素麵的，惟獨它有紋飾。這紋飾非常奇特，也很洗練，上部為人形，重圈環眼，巨口大張；下部為獸形，蜷曲的鱗爪和獸腿作匍伏狀，獸頭在掙紮中顯示馴服。整個兒構圖，充滿了逼人的魅力。
李安浦很清楚，這圖案，是良渚人的神徽，是良渚時代神秘文化的象征。神徽含有深邃的宗教意義，因為它本來就是一種祭祀的禮器。那麼，良渚先人究竟在實際存在物上作了怎樣的衍化呢？獸形又究竟是哪種動物的抽象？曆來眾說紛紜。不見角、須、鬃、尾，僅有五官的神獸紋，便撲朔迷離。何止是撲朔迷離？冠形飾透出的那股神異的力量，更默默地將人震懾。
在中國古代神話中，饕餮、混沌、窮奇和檮杌，可謂聲名遠揚。不過，他們都是負麵人物死後的怨氣所化，形象之醜陋不難想象。位居四大魔獸之首的是饕餮，光看這兩個繁瑣的象形字，就讓人覺得是魔獸無疑。
史實果真如此嗎？
被圖案化了的饕餮，曾出現在商周時期的青銅器上。《左傳?文公十八年》載：“縉雲氏有不才子，貪於飲食，冒於貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭，聚斂積實，不知紀極。不分孤寡，不恤窮匱。天下之民，以比三凶，謂之饕餮。”杜預注曰：“貪財為饕，貪食為餮。”這從根本上定了性，饕餮乃貪食惡獸。饕餮紋即獸麵紋。引申出去，就可用以比喻那些貪婪者、凶惡者。
饕餮紋並不僅僅出現在青銅食器或酒器上。古代的建築材料，也會采用饕餮紋裝飾。比如饕餮紋瓦當，多為半圓形，圖案浮雕比青銅器上的簡約，但遠觀的效果不錯。在古代家具上也有以饕餮紋作裝飾的。
事實上，饕餮紋的出現，比商周時期早得多。
博物館的庫房裏，藏有幾十件良渚玉器，都是陸續從本地西樵山、俞墩山等幾個遺址發掘出土的。其中有玉琮、玉璧，有玉管、玉珠，也有冠形飾。那件冠形飾，也有紋飾，與李安浦手裏的一模一樣。精美的神人獸麵紋，仿佛從一個範子裏出來的。
半年前的一天，李安浦的辦公桌上，出現了一件放在錦盒裏的冠形飾。它被送到市博物館的一個專題展，展覽了半個月，然後與另外幾件文物一起拿回來。拿回來時才發現，庫房鐵櫃裏的冠型飾居然還在，旁邊配有一張寫著“西樵山M24”字樣的標簽，根本沒人動過。兩件冠形飾一模一樣，完全是孿生兄弟，甚至連標簽都沒什麼差別！
這太令人匪夷所思。
李安浦尤其感到震驚。
他明白，突然冒出一件冠形飾，絕非小事。問過保管部主任老周，老周一口咬定說，他從來沒有單獨拿過冠形飾。送出去的就是這件，根本不可能搞錯。但是，無論如何已經錯了。難道它是孫悟空身上的毫毛，吹一口氣就變出來？