孫為民一邊考慮著度劫之事，一邊又琢磨起了子良二人的修煉問題。他一個月的苦心灌輸好象沒什麼效果，尤其是裏白，仍然我行我素的煉著自己的，全然沒有把孫為民的話聽進去。孫為民也明白，這道法之事需要因人而異，裏白可不像是愛動腦子的人，指望他已悟得道看來很難。
“不行試試劍仙派的修煉之法？”孫為民心裏做著打算。
這劍仙一派，自古有之，隻是到後世讓武俠文化一衝擊，就變了味道。其實，古代習武之人也是修道之人，屬於修真分支，與悟道修真之人不同的是劍仙派屬於秘術，正所謂理可明宣，術宜秘傳‘，也就是說，悟道之法為理法，需要宣揚。而劍仙一派屬於秘術，不能通過講述來傳達，隻能親身傳授。但人力也有所極之時，所以，劍仙一派的人往往都是隻收一個或幾個徒弟，就此，得此術者甚少。故有古來百藝皆為來學，獨我劍術乃是往教之說。意思是說，劍仙門都是師傅去找徒弟，而不像其他教派那樣，是徒弟自己尋上門來求學。
《呂祖全書》記其劍仙源流，以劍術風煉鋼成道，分“法劍”與“道劍”兩般作用，說的就是劍仙之派出與道家。這也是為什麼後世武俠文化中，使劍的門派多數為道教門派的原因。
正史《宋史？；陳摶傳》雲：“關西逸人呂洞賓有劍術，百餘歲而童顏，步廈輕疾，頃刻數百裏，世以為神仙，皆數來陳齋中，人鹹異之。”這呂洞賓就被尊稱為劍仙之祖了。
孫為民對劍仙之道也不是很了解，後世劍仙高人都很隱名，從不願出世。但劍仙的修煉之法，孫為民還是知道一些的。但凡修劍仙一門者，最講地之說，也就是風水之說（法、財、侶、地是修真講究，以後在介紹），必須找風水寶地煉劍，講究劍氣、日精、月華三合一方成其功。
劍氣又稱罡氣，劍仙派有一套奇巧絕妙的收、聚劍氣的功夫。日精月華為太陽太陰二氣，在丹道及劍術中均極重視。太陽太陰已五行講究看來，本為生殺之意。正所謂，陽極則生，陰極則殺。但引用到劍仙門派就可以理解為收放之意，收既為生，放既為殺，說白了就是把五行之氣度到劍身上的禦氣之道。
修煉之時，陰天沒有太陽和月亮的時候，已收聚劍氣為主，也就是坐丹功行大小周天之法。月圓之夜和晴天時可以練習日月二劍，納生殺二氣與體。白日煉生劍‘講究尺度和把握，做到劍隨心走，收放自如。晚上練殺劍講究勁道和度氣，做到氣隨劍走，出劍風起。
其實，劍仙之派做的也是修真之事，隻是他們並不是靠悟道修真，而是已體會‘修真。說白了，就是用自己的身體去感受五行之氣的奧秘，已感觀去領悟道法。而不是像普通修真之人那樣，用思想去理解道法’。這也很多悟性（說白了就是思維力）不好的修真之人，不得不走的一條路。既然想不明白，就必須去親身體會，道理就這麼簡單。
所以，劍仙之人都是隱與深山幽古之中，尋一處風水寶地，靠采取靈藥來辟穀服台，吸收日月精華，以劍術的境界和功果、劍術戒律等體會五行道法。日漸長久總是已體悟道的話，自然就把身體煉的異與常人了，世間高手就由此來。
孫為民的想法就是想讓子良二人習這劍仙之道，當然不一定必須用劍。隻是劍身走直勻稱，度氣之時容易控製，氣能平度。而其它兵器就沒有劍的優點了，度氣而控就很難達到自如之境。還有，劍為王者之象，古人獨愛。
關於兵刃問題，孫為民還無需擔心，裏白本就使劍，子良也是暗藏短刃，修煉起來也正合他們習慣。
既然心中有了打算，孫為民也就不對牛彈琴了。高高興興的看起了沿途的風景，隻等著找一處天成的寶地，教子良二人煉劍了。至於他自己，也有煉一煉丹功的打算。孫為民倒不指望修什麼大羅金仙，隻是想有些自保的能力，總是脆弱的像隻螻蟻也不行啊，天天擔心粉身碎骨的滋味可不好受。
坐在馬上胡思亂想的孫為民，突然身上一顫，馬上警覺了起來，提醒道“等等，好象有凶獸”。孫為民擔心的看著前方的山林，驚奇道“怎麼這麼多？”他的表情已經不能用驚愕來形容了，簡直就是震驚。
子良和裏白一聽孫為民的話，也抬眼向遠出看林望去，疑惑道“怎麼了？不行我們就繞路吧”子良這人一向謹慎。