李襲譽教子之道
唐朝李襲譽，年輕時就通達聰慧，深具識見與氣度。原本江淮一帶的人民大多從事商業，少有農作物的生產，在他擔任揚州太守期間，即大興水利，灌溉田地八百餘頃，使得老百姓紛紛獲利，因而深受敬愛和擁護。
李襲譽性格嚴謹，處理事情一絲不苟；喜愛讀書，已到了手不釋卷的程度；生活儉約自處，俸祿多半分送宗親，剩下的錢財，則用在寫書上，所寫的書就多達數萬卷。
他每每告訴子孫：“我不喜歡積聚錢財，所以生活過得並不富裕。不過朝廷賜給我十頃田地，往後大家好好耕種，就不必擔心沒飯吃；在河南，也有千餘棵桑樹，用來養蠶，就可以有衣服穿。另外，我寫了那麼多的書，大家用功讀，日後一定可以求得官職。我死後，大家若能好好奉行這三件事，就不必求助於別人了。”李襲譽教育子孫的一番道理，很受當時社會的讚許。
中國人向來有留遺產給子孫的觀念，但是遺產不一定是指錢財、房子、土地。有形有相的遺產，子孫不一定會善加運用，還可能成為紛爭的來源，貽害後代。真有價值的遺產是慈悲智慧、道德學問，好的觀念、技能。因為有形的財產終有用盡的時候，無形的財產才能豐富萬代子孫的慧命。
我常教育徒眾，應具備“以無為有”的人生觀，凡事不求，不被物欲役使，內心坐擁無窮盡的法界；不在過分富裕中喪誌，而在貧窮裏長養安貧守道的意誌與人格，隨緣放曠，才是真懂得過生活的自在人。
人生是由很多經驗
累積的
所以在跨出第一步時
要“敢”
隻要敢承擔 敢接受
敢嚐試 敢賣力
沒有什麼事不能做的
山東孔廟的大殿，在平時來人稀少的日子，對於小孩子來說有些過於冷清。
成年人可輕易一跨而過的門檻，孩童看來卻那樣高大。
大概是第一次跨過這麼高的門檻。
你是否還記得第一次離開父母的攙扶，獨自蹣跚行走？
你是否還記得第一次握著鉛筆，畫出一橫，成為你人生中書寫的第一個漢字？
跨過自我的恐懼，跨過過往的經曆，才能跨過曆史，跨過人生。
童心是最幹淨的，因為無雜念。孩子不懂什麼佛教理念或是愛恨情緣，但他全心相信自己的母親，認為媽媽燒香拜佛，一定是懷揣美好的願望，達成一件完滿的事。
於是他學著母親的樣子，握著一大把香，用肉乎乎的稚嫩小手來回搓，似有所感地看著麵前的佛陀。
一旦孩子長大，他就不得不在混雜的環境中摸爬滾打，背上社會的壓力，銬上世俗的枷鎖。所以母親希望孩子能從小受到佛門的熏陶，做一個正直寬容、一心向善的人，然後獨自麵對紛擾人生。
拜拜是一時的
皈依是一生的
信仰是永久的
一襲衲衣
有一位無果禪師深居幽穀一心參禪，二十餘年來都由一對母女護法供養，由於一直未能明心，深怕信施難消，故想出山尋師訪道，以明生死大事。護法的母女要求禪師能多留幾日，要做一件衲衣送給禪師。
母女二人回家後，馬上著手剪裁縫製，並縫一針念一句彌陀聖號。做畢，再包了四錠馬蹄銀，送給無果禪師做路費。禪師接受了母女二人的好意，準備明日動身下山，是夜仍坐禪養息。至半夜，忽有一青衣童子，手執一旗，後隨數人鼓吹而來，扛一朵很大的蓮花，到禪師麵前。童子說：“請禪師上蓮花台！”
禪師心中暗想：我修禪定功夫，未修淨土法門，就算修淨土法門的行者，此境亦不可得，恐是魔境。無果禪師就不理他，童子又再三地勸請，說勿錯過。無果禪師就隨手拿了一把引磬，插在蓮花台上。不久，童子和諸樂人，便鼓吹而去。
第二天一早，禪師正要動身時，母女二人手中拿了一把引磬，問無果禪師道：“這是禪師遺失的東西嗎？昨晚家中母馬生了死胎，馬夫用刀破開，見此引磬，知是禪師之物，故特送回，隻是不知為什麼會從馬腹中生出來呢？”
無果禪師聽後，汗流浹背，乃作偈曰：
“一襲衲衣一張皮，四錠元寶四個蹄；
若非老僧定力深，幾與汝家作馬兒。”
說後，乃將衣銀還給母女二人，一別而去！
佛教的因果業緣，實在是難以思議的真理，即使悟道，若無修證，生死輪回，仍難免除，觀夫無果禪師，可不慎哉？
願
就是一種理想
有理想
才有實踐
兩者相輔相成
才有豐碩的收成
寬闊漫長的路途上，巨大綿延的冰山前，隻有兩個人與兩隻駱駝的剪影。畫麵好似可以無限延展，一直到天的盡頭去。
這是帕米爾高原的冰山之父慕士塔格雪山，海拔七千多米。它是絲綢之路上的過往行人崇敬的一座聖山。生死是一種妄想煩惱，要遠離，人生不要為生死太礙，應該對現實生活多關注、多愛護。
雪霽便行
宋朝德普禪師性情天賦豪縱，幼年隨富樂山靜禪師出家，十八歲受具戒後，就大開講席弘道。兩川緇素無人敢於辯難，又因其為人急公好義，時人譽稱他為義虎。
宋哲宗元祐五年十月十五日，德普禪師對弟子們說：“諸方尊宿死時，叢林必祭，我以為這是徒然虛設，因為人死之後，是否吃到，誰能知曉。我若是死，你們應當在我死之前先祭。從現在起，你們可以辦祭了。”大眾以為他說戲語，因而便也戲問道：“禪師幾時遷化呢？”德普禪師回答：“等你們依序祭完，我就決定去了。”
從這天起，真的煞有介事地假戲真做起來。幃帳寢堂設好，禪師坐於其中，弟子們致祭如儀，上香、上食、誦讀祭文，禪師也一一領受饗餮自如。
門人弟子們祭畢，各方信徒排定日期依次悼祭，並上供養，直到元祐六年正月初一日，經過四十多天，大家這才祭完。於是德普禪師對大家說：“明日雪霽便行。”此時，天上正在飄著鵝毛般的雪花。到了次日清晨，雪飄忽然停止，德普禪師焚香盤坐，怡然化去。
悟道的禪師，有一些言行生活，給人一種遊戲人間的感覺，其實，禪者豈單遊戲人間，連生死之間都在遊戲。在禪者眼中，生固未可喜，死亦不必悲，生和死，不是兩回事，生死乃一如也；因為既然有生，怎能無死？要緊的是超越生死，不受生死輪回，如德普禪師，不但預知生死，而且在生死中，留下這一段美談，其不勘破生死而何？