“有一次，佛陀遊化到憍薩羅國的首都舍衛城，住在一位名叫提婆比多婆羅門的芒果園中，而尊者優波摩那為佛陀的侍者。
那時，佛陀受了風寒，引起了背部疼痛的痼疾，所以找來尊者優波摩那，對尊者說：“優波摩那！我受了風寒，引起背痛。請你穿好外衣，拿著缽，到提婆比多婆羅門家去，為我要一些熱水來。”
“好的！世尊。”
尊者優波摩那來到提婆比多婆羅門家，默默地站在門外。
這時，提婆比多婆羅門正在廳堂中理發，看到尊者優波摩那站在門外，就問道：“外麵這位穿長袍的出家尊者，你默默地站在門外，要乞討什麼嗎？”
“住在芒果園的阿羅漢、善逝，受了風寒，背痛得厲害，你有治療的熱水或藥物可以施舍嗎？”
聽尊者優波摩那這麼說，提婆比多婆羅門就布施了一滿缽的酥、一瓶油、一瓶石蜜，並且差人擔了熱水，隨尊者優波摩那到世尊的住處。尊者優波摩那以油為佛陀塗身，再以熱水泡洗，然後以溫水調和酥蜜飲下。有了這樣的處置，世尊的風寒與背痛，就緩和下來了。
隔天一早，提婆比多婆羅門來探望佛陀。
一番問候寒暄後，佛陀問：“婆羅門！你們怎樣修婆羅門法呢？例如，布施什麼人可以獲得大果報？在什麼時機布施，布施什麼東西，才是殊勝的福田？”
“瞿曇！我們婆羅門最有成就的聖者，稱為三明婆羅門。要成為三明婆羅門有三個條件：是博記多聞的好老師、有純正的婆羅門血統、相貌端正。能布施三明婆羅門的人，可以獲得大果報，而隨時布施飲食與衣物，就是最殊勝的福田。”
接著，提婆比多婆羅門反過來問佛陀說：“瞿曇！你認為怎樣才是真正的婆羅門？如何才是三明成就？布施什麼人可以獲得大果報？怎樣才是布施的適當時機？怎樣布施才是殊勝的福田？”
“婆羅門！善知解脫，解脫一切貪的人，才是真正的婆羅門。得三世了然的宿命通、能見諸趣眾生的天眼通、斷盡煩惱的漏盡通之人，是成就三明的聖者。能隨時布施這樣的聖者，有最大的果報，是最殊勝的福田。”
因果，又是因果！
這下子就連佛陀也避免不了這個問題了。
就連佛陀竟然也避免不了因果這回事。
相信因果嗎？
什麼是因果呢？
任何事物的產生都是有眾多條件引起的，這些條件就是因，由這些因產生的事物就是果。
佛陀也無法逃脫因果，受了風寒引起了背部疼痛的痼疾，所以我們要認識到因果是和我們的生命息息相關的。
“有一次，佛陀在摩揭陀國首都王舍城北郊的迦蘭陀竹園，告訴比丘們說：“比丘們！一般人有樂的感受、苦的感受、不苦不樂的感受，有修有證的聖弟子，也有樂的感受、苦的感受、不苦不樂的感受，他們之間，有什麼明顯的差別呢？”
“世尊！您的教說，是我們學習正法的根源，也是我們學習正法的向導與依靠，請世尊為我們解說，讓我們遵循您的教導來實踐吧！”比丘們請求道。
“比丘們！一般人遇到生理上的各種苦痛，甚至於有致命之虞時，心裏禁不住地生起悲傷憂愁、痛苦怨歎，繼而憤怒迷亂而失去理智。這時，有兩種感受會交相增長蔓延，那就是‘身受’與‘心受’。這種情形，就像有人中了一支毒箭，接著馬上又中了第二支，成了苦上加苦的雙重痛苦。