【正文】：
為治之道貴乎六生於八法
六生：一曰德生，二曰仁生，三曰義生，四曰威生，五曰智生，六曰信生。
八法：一曰情法，二曰權法，三曰名法，四曰製法，五曰體法，六曰術法，七曰勢法，八曰心法。
德不生不可居，仁不生不可立，義不生不可行，威不生不可持，智不生不可謀，信不生不可治。王者啟六生而行於私，修八法而為之化。
德者，宙宇孕萬物之功，綿綿1不絕恩澤萬物。養之，孕之，不知其母。說之，道之，不解其名。啟一門2孕其命，設陰陽3為之性，置四象?懷其中，開八門?入之境。德者，無以自形乃以有形，無以自德乃以有德，自以為德乃以失德。空虛無境，充盈不窮，似野馬奔騰萬裏之疆，浩然之氣，激蕩起伏。
天不以上而自居，地不以厚而自重，居高位者不以自功，率萬民者不以自貴，雖有萬國之財早已亡溟其心，雖有萬世之績卻隻嘿然一笑。王者非不愛財，乃視天下之財為己財，何財可愛乎。王者非不徇私，乃視天下為己一身，何私可徇乎。冥?其身而充形其道，日久當下卻諠誰人在上，存世以久早失道於野草，忽思之上不知遺之以何道。
王者以師處，霸者以臣處，亡國者聚府庫以奴處。居不在大在於同，德不在盈在於虛，不以自智為智，不以自高為高，常處鄙陋之思而有新德之誌。常削長盈短解矛盾之困。王者以民同平，霸者以臣同平，亡國者自以為大，德之所棄之。
【注釋】：
1綿綿/miánmián/：微細；連續不斷的樣子。
2一門：本文作“太極”我國古代哲學家稱最原始的混沌之氣。謂太極運動而分化出陰陽，由陰陽而產生四時變化，繼而出現各種自然現象，是宇宙萬物之源。
3陰陽：本文作“兩儀”指天地
?四象/sìxiàng/：中國古代表示天空中星象的四種動物。按春分前後所觀測的位置，分為東方青龍、南方朱雀、西方白虎和北方玄武。
?八門：本文作“八卦”遠古中國的一套象征性符號，由三條長畫或斷畫組成的八種圖式，在中國和日本用於占卜和象征。
?冥/míng/：昏暗；不明。愚昧。
【譯文】：
治理的關鍵在於六生和八法
六生：一是德生，二是仁生，三是義生，四是威生，五是智生，六是信生。
八法：一是情法，二是權法，三是名法，四是製法，五是體法，六是勢法，七是術法，八是心法。
德不生不可以據有，仁不生不可以立事，義不生不可以行事，威不生不可以持事，智不生不可以謀事，信不生不可以治事。王者開啟六生作為修行的準則，使用八法作為治理的手段。
德者是宇宙孕育萬物的功能，綿綿不絕施惠於萬物，萬物得到養孕卻不知道她是什麼樣子，想要把她說清楚可是卻說不出她的名字。開啟一種門路孕養了生命，設陰陽成為萬物的性質，設置四個方向裹腹於其中，打開八個途徑讓其自由生長。德者，正是因為沒有形體而能擁有形體，不認為有德才能夠成德，自以為有德就會失德。空虛沒有境界，不停的充實卻不能裝滿，就像野馬奔騰在萬裏長原之上，浩然之氣，跌宕起伏。。
天不會因高出萬物自居於上位，地不會因厚於萬物自居為重，處在高位的人不以自己的功業為大，率領萬民的人不會自以為貴。雖然擁有萬國的錢財對它卻毫無興趣，雖然有偉大的功績也隻是輕微一笑。王者並非不愛財，隻是把天下的財富早就看成自己的財富，還有什麼財富可愛；王者非不徇私，早就把天下看作自己的私人物品，還有什麼私心可徇。埋沒自己的身體充實自己的德行，統治了很久百姓們都忘記是誰統治在上位，存在世間已經很久百姓早就把它遺忘到路邊，忽然想起來卻不知道把它遺忘在那條路上。
王者於自己的老師相處，霸者與自己的臣子相處，亡國者聚斂府庫與奴隸們相處。居不在自以為大而在於萬物同等，德不在完乎其事而在不停的力求前進，不要認為自己的智慧是聰明的，不要認為自己有地位便是高人一等的，要常思考自己的欠缺與不足而不斷的更新完善自己。要學會收斂自己的長處完善自己的短處。王者與百姓一視同仁，霸者與臣子一視同仁，亡國的人自認為大於一切所以德拋棄了他。