()作者言：第一次寫，肯定有好多的坎坎離離要填，且寫作非一蹴而就之事，是要積跬步才可到千裏。而且文風還要有自己的特道自己藝術特怎麼好，但是還是想發上去看下大家的意見。。。仙俠自有仙俠所做之事。語言特sè更不可忽略。如果有覺得好的話，請支持一下，有什麼建議也都請大家多多提下，不必在乎輕言微詞。誠謝。————塞諸仙。
地未分，鴻蒙未判。有古卷有載初動之際，萬物乍萌之時。兩間人物俱無，喚為混沌。經六千歲，混沌中有半數為變化輕清者，聚而升騰也，喚作乾星卷謂之四象。又六千歲，混沌中餘數為變化重濁者，結而下凝也，喚作坤。有山火謂之五形。後經一萬兩千歲，固地牢，由生邊界。乾象降而坤形升。則為交合，四象五形相會，乃生人謂之三才。
自清濁分成，鴻蒙初判後禽三才乃是有靈有氣之物。是故人作耕，獸覓食，禽棲林。後俱感乾坤之造化無邊，風雲之變幻莫測，以為有神而地有地鬼。乃供蒼穹之大羅神仙，俸地俯之判官閻羅，羨綠野之仙蹤佛跡。唯三才之間不能睦處：地分立以來，鬥爭紛紛。人擒獸、禽而食；獸食人而傷禽；禽則以人、獸而為生，此之生生不息，爭爭不絕。大凡世間萬物，若得九竅者，皆可修行成仙成妖。是以三才無不規鑒地，識神辨鬼。尋仙的尋仙，覓神的覓神，拜鬼的拜鬼，一般修煉得道，獲身體潛藏之能勢，得地獨有之靈氣。一則可強善自身，但防不測。二則可盼不生不滅，與地共壽，不墜輪回之中。
三才之中，唯以人為萬物之先，以靈見長，善能執兵摯器，運機算謀，處處壓製獸類禽屬，因作三才之首。以為獸禽之屬為異種，一般二者修仙煉道，多是行妖作怪，為害世間，遂四處獵殺。是以獸禽二屬須得藏蹤匿跡，歸山宿洞。因擅攀爬飛躍，體強身厲，便有許多的獸禽潛息修煉，遂生山妖樹怪之屬。竟有些靈長者可化得人形，俱與常人無異。但有未化得人形者，壽可達數千歲。古卷喚之為洪荒遺種，竟大如山嶽川江，猛不可匹，吞牲啖畜，出沒無常，修道之人亦懼之。
自三才生成以來，此間海晏河清者一百二十歲。
大抵眾生喜鬥好爭，貪名奪利，不甘清平。俱想作人中至尊，得蒼生之膜拜，受萬物之朝擁，稱仙喚神。一時間修行道上修煉多如過江之鯽，更有者另辟道徑異道，在修煉之途行差踏錯，走入邊旁門者眾多。常人以魔道、鬼道稱之。因此時序間令大亂，禽道，妖道，獸道，魔道，鬼道，五逆道紛紛乘機聚攏生長茂盛，各司其道，乃兩兩抗衡。一時間，宇內六分，四海之間比前卻也無端生出許多災厄來。及此時，在浩大乾坤之內衍生出六道一，喚：
人道、禽道、妖道、獸道、魔道、鬼道。
卻不知。
人道、禽道、妖道、獸道、魔道、鬼道。
卻是一念，若論本來，純屬無有，若有來，取自人心。
遂有神撰手司馬相如，作一本《六道籙》，記錄六道諸般變化。上載有：夫六道也，禽道者，常棲於南方蓬萊仙林，以鳳凰為百靈之首；魔道者，多居北方陷空境。其稱尊者原是人道，姓林名長風，卻煉得個至邪至毒之軀，被喚作地魔，又自冕為菩提仙尊。
獸道者，卻是遍布五方五土，千山百林無不有其足跡，受麒麟管轄。妖道則長居於昆侖山，山有一得道的萬年巨靈猿，道行高深，詭異莫測，擁為萬妖之領。及至鬼道，暗居昆侖山背處，卻也是由人道中出，一般是踏入異途，煉得諸般異法，善能吸汙納垢，攝魂取魄，有許多異術。卻以一得道的老妮為尊，喚作上靈姑。
而明居於昆侖山向陽之地，即是人道也。一般是由諸多凡人，自胎體出，便隨師門陽，調和鉛汞，解得內中乾坤，學吸氣換神之功，得以脫胎換骨，喚作人中之仙。有一極者，姓馮名虛，字太清。煉得個辟邪鎮魔之軀，修煉界之人稱他為上清太仙。
又當時六道之外更有幾種當時被稱作不入三門六道的道術，諸如佛道：休糧守穀，六根清淨，無作無為，且一般是持齋戒立坐行，入定坐關之類。遁道：卻一般可以借五行之術，行山踏水，呼風喚雨，避火遁地，善逃離之術。相道：乃是些可以請仙扶鸞，問卜揲蓍，六爻熟諳，八卦能知地，善曉鬼神，排子午，列星辰，知曉過去未來事，善能知趨吉避凶，斷生言死之法。
故事卻在這昆侖山背陽交界之處起。
昆侖山山腳下有許多村鎮，曆來備受昆侖山的庇護。在向陽背界處，有一村，村人乃姓戚，村子就山腳而坐，風調雨順，六畜興旺，叫做清平村。同其他村子一般，都築有廟宇，廟宇內供俸著昆侖山上許多的妖神，以謝曆來受其庇佑之福。也都四時八節供花獻果，三大節氣無不以牲口相祭，因得清平安樂。