易經自古相傳，從最古老的連山易，歸藏易，到周易曆經無數聖人心血凝結，是自古華夏的根基所在。
周易，中國古代研究、占測宇宙萬物變易規律的典籍。包括《易經傳》兩大部分。《易經》內容包括六十四卦卦象、卦辭、爻辭。每卦六爻，六十四卦為三百八十四爻。即有六十四卦辭、三百八十六爻辭。文字古奧，蘊義易傳》是對《易經》所作的解釋。共有十篇：下、下、《係辭》上下、《文言》、《序卦》、《卦》、《雜卦》。又稱《十翼》。
對其書名。理解不一。周代、周地、周遍、周環等不同解釋，變易、易簡、不易、交易、對易等不同解釋。
關於作者和成書年代向有爭議。《漢書·藝文誌》提出“人更三聖，世曆三古”之，認為伏羲氏畫八卦，周文王演六十四卦、作卦爻辭，孔子作傳解經。
．易由蜥蜴而得名，為一象形字，此出自許慎《文解字》；而蜥蜴能夠變稱所以變易義，為蜥蜴的引申義。
．必須指出，理解西周之當以西周禮樂製度的變革為條件。禮指從容之節，易即雅樂，都是統治階級駕馭黎民百姓，維護宗法製度的手段和工具。《周易》保存了西周鍾鼓“交響樂”的框架規製，鍾鳴鼎食在西周的底層社會是難以想象的。
為易，象征揭示循環交替之理。
4為易。陳鼓應認為這個意思，也是本義。
5．易是占卜之名。
6．變易、變化的意思，指下萬物是常變的，故此《周易》是教導人麵對變易的書。
7．交易，亦即陽長、陽長的相互變化。如一般的太極圖所顯示的一樣。
8是常的真理，即使事物隨著時空變幻，恒常的道不變。《係辭傳》：“生生之謂易”。生生不息，義似“生命的意義在創造宇宙繼起之生命”，體會生命之美又新。）
在《周禮》“太卜”的記載中，亦有《三易》的法；《三易》是指《連山》、《歸藏易》，三個不同朝代的占筮書。據“連山”是夏朝的占筮書，“歸藏”是殷商的占筮書，“周易”是周朝的占筮書。而現代的《周易》本身不是道教的書籍，道教是出自與農民起義軍的組織五鬥米道，為了秘密傳播假托戰國時期的老子為鼻祖，以周易等古書為經典易》和老子相差千年.東漢鄭玄的著作《易論》認為“易一名而含三義：簡易一也；變易二也；不易三也。”這句話總括了易的三種意思：“簡易”、“變易常不變”。即是宇宙的事物存在狀能的是1、順乎自然的，表現出易和簡兩種時時在變易之中保持一種恒常經》所月將月之恒升”的運行表現出一種非人為的自然，這是簡易；其位置、形狀卻又時時變化，這是變易；然而總是東方出、西方落這是“不易”。
而《易經是指經典的著作。儒家奉《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、為《五經》。如同前文所，後來為了尊稱這些書，而加上的稱呼，原來《五經》隻稱為書》、
《周易》的誕生地就是現在的世界文化遺產名城安陽市，羑裏城位於安陽市區南10公裏處。
《周易》相傳周文王著，又有舊伏羲畫八卦，周文王推演為六十四卦，並作辭。或文王做卦辭，周公作爻辭，實非一時一人所做。文王出生在今陝西岐山周原古稱西岐，後來文王被商紂王囚禁在羑裏。周易就這樣誕生了。易卦係統最基本的要素為概念概念包括的和狀態兩層意義。如果不理會的狀態，隻論及其則可以用陽爻和表示將上述爻按照由下往上重疊三次，就形成了八卦坤坎兌”八個基本卦，稱為八經卦。再將八經卦兩兩重疊，就可以得到六個位次的易卦，共有六十四卦，這六十四卦稱為六十四別卦，每一卦都有特定的名稱。如果再考慮的狀態概念又進一步劃分為陽陽”四種情形，可以用種符號分別代表之。六十四別卦每一卦的每個位次上都可能有四種狀態，於是全部易卦係統就共有不同的卦。如果將質構成相同的各個卦放在一起，就形成了主卦卦名相同的六十四種分係統，可以稱為某某卦係。《周易》經部文字明的內容就是對六十四卦係中部分易卦的象征意義的解釋以及相應的人事吉凶判定。其中每一卦係的第一條內容是相應的全靜卦的占斷，其後的六條內容是順次排列的對相應卦係一爻動的卦的占斷。秦漢以後的易學對此都存在錯誤或者模糊的認識。