《黃帝內經》
≈l;篇名≈g;脈要論篇第十七
屬帝問曰∶診法何如？岐伯對曰∶診法常以平旦未動，陽氣未散，飲食未進，經脈未盛，絡脈調
勻，氣血未亂，故乃可診有過之脈。切脈動靜而視察五五髒有餘不足，六腑強弱，形之盛衰，
以此參伍，決死生之分。夫脈者，血之府也，長則氣治，短則氣病，數則煩心，大則病進，上盛則氣
高，下盛則氣脹，代則氣衰，細則氣少，澀則心
痛，渾渾革至如湧泉，病進而s綿其去如弦絕明五s之華也白裹朱
赭鵝羽鹽蒼璧之澤藍羅裹雄黃黃土重漆sè，
不yù如地蒼象見矣，其壽不久也者，所以視萬物，別白黑，審短長。以長為短，以白為黑，
如是則矣。五髒者，中之守也，中盛髒滿，氣勝傷恐者，聲如從室中言，是中氣
之濕也。言而微複言者，此奪氣也。衣被不斂，言語善惡，不避親疏者，此神明之亂也。倉廩不藏
者，是門戶不要也。水泉不止者，是膀胱不藏也。得守者生，失守者死。夫五髒者，身之強也，頭者之
府，頭傾視深將奪矣。背者胸中之府，背曲肩隨，府將壞矣。腰者腎之府，轉搖不能，腎將憊矣。膝
者筋之府，屈伸不能，行則僂附，筋將憊矣。骨者髓之府，不能久立，行則振掉，骨將憊矣。得強則生，失
強則死。岐伯曰∶反四時者，有餘為足為消。應太過，不足為不足，有餘為消。
不相應，病名曰關格。
帝曰∶脈其四時動奈何？知病之所在奈何？知病之所變奈何？知病乍在內奈何？知病乍在外奈何？請
問此五者，可得聞乎？岐伯曰∶請言其與運轉大也。萬物之外，**之內，地之變之應
之暖，為夏之暑，彼秋之忿，為冬之怒，四變之動，脈與之上下中規，夏應中矩，秋應中衡，冬
應中權。是故冬至四十五氣微上微下；夏至四十五微上，陽氣微下有時，與脈
為期，期而相失，知脈所分，分之有期，故知死時。
微妙在脈，不可不察，察之有紀始，始之有經，從五行生，生之有度，四時為宜，補瀉勿失，與
地如一，得一之情，以知死生。是故聲合五音五行，脈合是知則夢涉大水恐懼，陽盛則
夢大火燔灼俱盛則夢相殺毀傷；上盛則夢飛，下盛則夢墮；甚飽則夢予，甚饑則夢取；肝氣盛則夢怒，
肺氣盛則夢哭；短蟲多則夢聚眾，
長蟲多則夢相擊毀傷。是故持脈有道，虛靜為保如魚之遊在波膚，泛泛乎萬物有餘；
秋rì下膚，蟄蟲將去骨，蟄蟲周密，君子居室。故曰∶知內者按而紀之，知外者終而始之。此六者，