“馬克思主義從來不是溫情脈脈的，因為溫情脈脈的玩意從來不是為了講述事實，而是為了遮蓋事實。// .//如果以我個人的角度和經曆來，我認為馬克思主義是一個最有助於個人利益的思想體係，因為這個體係所追求的，首先就是個人的自我解放。一個獲得了自我解放的人，至少也是自己的主人。獲得了自我解放的人，也必定成為未來統治階級的一員。”
陳克捫心自問的時候，他從不認為自己是一個聖人，更不是一個道德主義者。學習馬克思主義和毛爺爺思想，並且真正的將其變成自己的行事標準之後，陳克第一次發現自己的個人利益得到了保障。就陳克看到的馬克思主義與毛爺爺選集裏頭，也從來不講什麼聖人、偉人。倒是在《國際歌》中高唱，“從來就沒有什麼救世主，也不靠神仙皇帝！要創造人類的幸福，全靠我們自己。”
如果馬克思主義不能滿足人類自我解放，滿足個人利益的追求。那麼他肯定就不是普世的。陳克看不上歐美和中國jy吆喝的“普世價值”，理由很簡單，羊和狼之間不會有共同的道理。剝削者和被剝削者之間絕對不可能有共同的解放與利益。想實現個人利益最大化，必須依靠一個能夠解放所有人的理論體係。
至少在陳克所接觸到的體係裏麵，還沒有任何體係能夠比馬克思主義和毛爺爺思想更加普世的。即便是以極度修正主義的角度來，學會了馬克思主義和毛爺爺之後，一介平民也能夠變成吃肉的狼，而不是被吃的羊。
“同誌們，大家不要笑。我們人民黨人首先就是唯物主義者，作為唯物主義者，我們肯定都認識到了個人利益之所在。而人民黨人與其他人的不同點，就是我們認為實現個人利益的方式在於勞動，而不在於剝削。簡單的，我們到現在為止所推行的土改政策，基本上得到了廣大群眾的支持。我所的支持，是人民群眾接受了這個政策，並且在這個政策下努力創造屬於自己的利益。我就以大家都參與過的土改為例，土改之後，根據地糧食生產總量大幅度提高了，人民群眾的生活水平也得到了大幅度提高。我們人民黨所籌集到的糧食、物資也都達到了空前的程度。那麼這個新體製的核心是什麼？是促進生產力發展，而不是加強剝削。”
聽陳克主席大講個人利益的實現，同誌們不能不笑。人民黨工作之辛苦是空前的，黨員裏麵有文化的不少，知道大禹治水故事的更不少。關於大禹治水的文字記載被翻譯成人民黨推行的現代漢語之後，大家才知道這位中華民族的偉大先君到底經曆了如何的辛勞。人民黨以水災起家，同誌們都切身體會到了這位偉大前輩的辛勞。
土改的實際效果的確能夠讓這些同誌們感到驕傲。社會化大生產一旦開始推行，其威力是令人恐怖的。大片大片的農田，遍布其間的灌溉體係，以及各種良種、農藥、鐵農具的推行，以及衍生出的種種農副業，還有依托了農業收入支持的工業建設，在陳克主席的領導下，變戲法一樣出現在根據地。
人民黨的幹部們純粹出身城市的極少，絕大多數都與農村有著各種極為直接或者稍微不夠極為直接的聯係與了解。就人民黨的這三成稅，根本是幾百年沒有過的低賦稅。從人民黨政府到基層的群眾，所得到的收益則是同誌們從所未見的。
這些同誌們都在一線工作過，對一線的情況十分了解。成績固然值得驕傲，大家並不覺得這有多麼值得慶賀。因為每個人付出的勞動，同樣也是前所未見，聞所未聞的。勞動創造出了根據地的一切，勞動創造出了眼前紅火的局麵。與之相應的，每個人都深刻的感受到了勞動的辛苦。如果這樣的勞動者是中國未來的統治階級，貌似也不是多麼值得彈冠相慶的事情。
陳克也從來不覺得這樣的統治階級有多麼令人羨慕。實際上在社會化大生產體製下，一個人的自我覺醒，首先就是以理解世界開始的，理解了世界的人，首先就要看到世界的殘酷現實。陳克自己認識到這種殘酷現實之後，他發覺自己身上很多“人性”的東西首先就枯萎了，這就是人性社會改造的代價。
“同誌們，我聽過一句很有意思的話，叫做不殺窮漢不富。這話是剝削階級的真理，沒有什麼比從製度上剝削來的更快。辛辛苦苦靠勞動掙錢麼，有句話是這麼形容的，錢難掙，屎難吃。但是靠剝削，靠奪取別人的財富來積累自己的財富，這速度就快的多。當然了，有人這風險也大。不過馬克思過，資本如果有百分之五十的利潤，它就會鋌而走險，如果有百分之百的利潤，它就敢踐踏人間一切法律，如果有百分之三百的利潤，它就敢犯下任何罪行，甚至冒著被殺頭的危險。”