浩瀚之城兮，有神飄忽其間；縹緲之山兮，有仙閑居其中；太虛之殿兮，有龍遨遊其內。——白雙《九明記》
一條不長的街，不寬，可有的人走了一輩子，有的人走完卻再沒走回，有的人一輩子都困在這裏，有的人走完依舊在走。這條街很平凡，平凡的就像你家門前那條一樣，都會有這樣的人。可它又不平凡，因為它裏麵總會住上一些不太一樣的人。
其實沒什麼真正的人傑地靈具備，隻有人傑了，才會有人去思考是不是地靈，不然再地靈的地方沒人住，也不過是風水寶地，以後是給死人住的。就鎮子的北邊這條街一樣，沒出過什麼人才，但卻也被人們稱作風水寶地，畢竟住了不少的人，總要給人們個說法。
在街的最東邊有一間私塾，私塾裏常常會有琅琅的讀書聲，時不時也會出現辯論的聲音。
灰衣少年看著眼前這個年輕的小夫子，心裏沒什麼太崇拜的情感，雖說崇師是當前公認的一種學生之道，他也信奉，可這位小夫子看起來委實過於年輕，實在令他生不起崇拜的想法，私塾裏大部分的學生也都是這麼種想法。但是顯然他身邊倒是那個一臉“恭敬”地看著小夫子的小結巴跟他們不一樣
這位小夫子也算得上是一位奇人，倒不是學識多出奇，而是愛好和性格出奇。小夫子喜白，往往是夏日著白衣，冬日著白裘。就連發簪都喜純白色玉做的。而且小夫子生的很是好看，雖說是北方來的，但卻是江南士子的樣貌，且膚白的比得上這裏一般的姑娘家了。再加上脾氣很好的，溫文爾雅，為人如春風十裏拂白雲，鎮子裏大多數女子對這位年輕的夫子都是頗有些好感。而且小夫子對於儒學的見解與其教書的本領不差，在鎮子裏也算有些名望的人。
少年對夫子不崇拜的原因，其實很大一部分都源於少年的姐姐林媞若，對這位小夫子就有些芳心暗許。而且少年的娘也一直誇讚夫子長得好看，比他長得都像孩子。但對於小夫子的學識他還是蠻讚許的。小夫子經學典論都很擅長，就連一些略‘偏’的學問也是信手拈來，甚至連非儒學的內容也是輕鬆地說出來。
少年感覺到有一陣風吹來。那風從樹上拂下了一片葉，那片葉隨著風拂到了少年的手上。少年的心湖仿佛落進了那片葉，起了一絲漣漪。少年起身行禮向小夫子問道：“一葉之於一木，一木之於一林，可有乎？可無乎？”
小夫子正坐在前方，望了一眼窗外被風吹的搖擺不止的樹說：“或曰：‘木之於林，水之於海，家之於國。可缺，而不可無。’木聚為林，水積為海，家和為國。一片樹葉的存在看似微不足道，但卻不是可有可無的存在。佛語有‘一葉一菩提’的說法，道經中也有一衍化為萬物的的說法。”
“夫子可否說的再簡潔些？佛道之言弟子實在是不明。”
小夫子難得地笑了一下說：“你極少有聽不懂的時候，看來是有一些複雜。一片葉對於樹木或許看起來真的很微不足道，但這就跟水積為海的道理一樣，可以缺卻不能無。一棵樹假如沒有葉子了，就會變得不完整。而這裏的‘葉子’就是由一片片葉子構成的。所以說葉子是不可無的。即使當然冬日的情況不在這之內，那是一種相反的狀態，若是加了，可就成了悖論了。這個問題可能理解起來有些不太容易，但你回去多悟一下應該就差不多了。”
少年行了個禮，若有所思的跪坐下來。
而他後麵的黑衣少年荀雲長起身行禮道：“夫子，那其存在的意義是什麼？”
小夫子眯著眼，笑了笑，道：“就料到你會這麼問？木的存在意義，可以為材，可以成林禦沙，可以為人遮陰，可以育花果。人也是如此。可以齊家治國平天下，可為聖賢，可以做天上神仙，也可為隱世修者，即使為世俗之人，也有自己的意義。如吾等身上服飾，為織者所作。織衣則為其意義。”
荀長雲對這個解釋明顯有些不滿意，他道：“有說錯的地方，請夫子見諒。夫子存世之意為何？”
小夫子表情淡然，看不出他對於這個問題有什麼不滿，他說道：“活。”
“夫子無他求否？”
“無。已非年少，安有淩雲之誌乎？無也。無也。”
“夫子為何如此言語？”
小夫子案下的那隻手緊緊地握住了，說：“沒有為何，這就是事實。我現在所求就是活著。”
荀雲長又說：“夫子之道，豈非貪生畏死苟活之道否？”