後唐的統治階層是沙陀族，可是沙陀人接受漢話的程度也不盡相同。比如李存勖出生之時，他父親李克用已經占據河東，所以李存勖自受耳濡目染，喜讀《春秋》，曉微言大義，不但精擅音律，還能寫詞作賦，更是梨園戲劇的重度癡迷患者可以他身上沙陀人的習氣已十分不明顯，與尋常漢人顯貴子弟也沒有什麼分別。
而且李存勖非常忌諱狗，因為這般時節野狗有暗示胡人之意，所以他認為自己已經歸化漢唐，甚至有些排斥本來沙陀胡人的身份。而改製稱帝，建立後唐而宣稱延承前朝宗室，覺得自己與中原漢家帝王別無不同；
李嗣源則不然，他比李存勖大了將近二十歲，本來名為邈佶烈，不過是沙陀族中沒有姓氏，而落魄浪蕩的部民，而十三歲時便投從至李克用之父李國昌軍中效力，而從塞外一直打到中原所以早年的李嗣源，就是個遊牧族民。即便後來漢話得已經十分地道，可是他目不識丁，所以與李存勖相較受漢化的程度，可還相差甚遠。
而且李嗣源就算做了後唐明宗，他每日晚上都會在宮中焚香，向上禱告有言“某蕃人也，遇世亂，為眾推戴，事不獲已。願上早生聖人，與百姓為主”所以李嗣源大大方方的承認自己就是沙陀胡人，而仍竭盡所能要做個好皇帝。
比起他那善於戲劇、作詞、音律的義兄弟李存勖，李嗣源更像是個身上胡人習氣未褪的大老粗，不過他也證實了文化修養差些，也未嚐不能做個明君可是如今他遠離中原漢家文明的熏陶，而重返自己孩提、少年時節最為熟悉的塞外草原，環境的截然不同，李嗣源也無法再按照中原王朝管理朝堂的方式，而盡可能的重新壯大勢力更何況如今追隨他的兵馬當中，漢人的比例大大下降，而沙陀族裔則更加占據主體位置，這又會導致如今他統治的後唐勢力會發生什麼變化？
狄夷入華夏者，華夏之；華夏入狄夷者，狄夷之而狄夷先入中原，再重返塞外，那麼狄夷化的現象，恐怕也將會變得愈發明顯。
於中原爭霸失利，便重返塞外草原，重新招聚兵馬，以圖東山再起。當初李克用就與他老子李國昌便曾那麼做過；而後與朱溫的對抗中落入下風時，李克用又曾那麼想過結果事到如今隻得實施這個計劃的，卻是李克用一眾親子義兒中碩果僅存的李嗣源
可以預見的是，比起身處於中原，李嗣源帶領後唐餘部兵馬，在塞外的生活想必會十分艱苦，與其它遊牧部族要爭奪生活空間，也要麵臨契丹方麵的圍剿而由遊牧民族所形成的勢力逐水草而居，以畜牧為業，而時不時的南侵寇鈔，進犯北疆以掠奪物資，這也都是常態。
何況魏朝覆亡後唐晉陽朝廷，與李嗣源是勢不兩立的死敵。他當然也會伺機南侵寇鈔，哪怕現在沒有大舉進軍、奪回故土的實力，可是隻有千日做賊，哪有千日防賊李嗣源如若時不時派兵打鬧，發現苗頭不對，便立刻奔走遠遁，這倒也頗為頭疼而李衢又思量了一番，忽的長聲念道：
“李嗣源的歲數，應該也已年過五十了吧他在塞外還要苦心孤詣的重振旗鼓卻還能奔波勞苦多久？”
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元旦單更，緩解一下思路，明日正常兩更