祭祖這事情當然又得背山爺牽頭。如今老一輩裏頭，也就背山爺還懂這裏麵的各種章程，年輕人都各自忙碌，哪裏有這等閑情逸致來張羅這些事情。既然同一個姓氏，同一個祖宗，那就天南海北的人都要返鄉。這些曾經在升子山出生或者成長的人，和我一樣，都從升子山飛走了。曾經熱鬧非凡的升子山，如今基本上是老弱病殘的集聚地了。隻有在清明節這個神聖的時刻，各自不願意背負忘記祖宗的罵名，回來了。可是在我看來，這不過是一次靈魂迷失的大聚會。但是各自的老人還是滿心歡喜地企盼孩子們回來，這是春節過後的又一次合理化的團聚機會。
對於返鄉祭祖的年輕人來說，這次家族的聚會是不得已而為之。不回，怕擔了個不孝敬祖宗的罵名；回來，升子山已經不再是兒時模樣。寧願漂泊在異鄉，也懶得回故鄉，因為故鄉已經麵目全非。不回升子山，升子山在自己的心裏還有著無盡的美好回憶，思念就是一種很奇怪的東西，鄉愁可以美化，可以浪漫，但是經不起現實的推敲。如果去調查一百個人，一百個人都不會說自己的家鄉不好，一百個人不敢醜化家鄉，九十九個人會對生養自己的地方充滿了想象，但是絕對沒有一個人肯回到生養自己的地方生活，因為那意味著沒有出息，意味著走不出去，意味著自己的失敗。所以，家鄉隻適合在文字裏浪漫為所謂的鄉愁，不適合在現實裏說落後和愚昧。那是違背道德，也是對自己家鄉的侮辱，也是對自己人格的侮辱。我大概就是這樣一種心態的典型代表。
升子山同樣是這樣的一種典型家鄉，年輕人回鄉祭祖，不過是在為生養自己的家族增色，為自己的家鄉招魂，借著祖宗的名義，會名正言順些。故鄉還在，但是基本上都是空心村了，留些老弱病殘留守的空心村，房子倒一座比一座漂亮起來，那是在外麵打拚的人，賺錢回家來造的新房子，用漂亮的建築裝點出來的鄉村繁榮的假象，實際上卻是經年累月空置在那裏。外出的人頭腦活絡，能夠跟上這個滾燙發展的時代，留守的老人思維始終僵化滯後，因為沒有新的帶頭人，新的思想也難以跟上時代。從這種意義上來說，故鄉猶在，靈魂已經死去了，故鄉祭祖，祭祀的不僅僅是祖先，也是給故鄉招魂來了。
背山爺對我說的“招魂”二字很不耳順，龍哥更是表現了一種挑釁。我理解龍哥，在留守升子山的群體中，他大概是唯一一個願意留守的年輕人代表了。他之所以不願意出去，是他的性格決定的，他到了廣東等地方打工，受不了那份顛沛流離之苦，所以，他就安心留了下來。反正家傳中醫學，也能夠讓他在老家有立足之地。背山爺也樂得孫子陪在身邊，家裏不缺小錢，不出去也好，是另外一種生活模式。如果非要有不平衡的地方，那就是清明祭祖的時候，各房的後代子孫都能夠光鮮亮麗回來了，而背山爺和龍哥隻能平平淡淡地淪為東道主一樣，招待各位，我不知道龍哥內心是否有點波瀾。