《第一章●華夏遠祖說：人死後，都會成為鬼》
鬼神是怎麼來的？遠古的華夏宗教，是一種天神觀念與人鬼觀念的結合。根據甲骨文卜辭中“帝”、“上帝”、“祖神”、“神”等描述，部族始祖得以封神，享受奢侈的獻祭。其它立有卓著功勳的祖先也會被提升到神的位置，成為大神的陪享者。神不僅有意識，還有主導吉凶的權力，據說可以呼風、喚雨（“致雨”和“止雨”），可以“降饑饉”等。神居於天上，具有獨占性。而常人死後，隻能成為鬼。古人認為，賦予人的生命、知識和智慧的，是人的魂魄。人的肉體消亡後，人的魂魄能繼續存在，便是所謂“鬼”。鬼居於地下、黃泉，但行動自由，需要享用獻祭的財物，而且依然具有意識和權力，能禍福人。由此推論，鬼神之說的核心思想是“人死有知”。
人死魂魄在。除個別能成為神外，所有的亡魂都必須成為鬼。這是華夏遠祖立下的信仰規範，子孫萬代都在虔誠信奉。這麼多的鬼，除個別遊蕩在天地間，能讓人看見，嚇唬人外，絕大多數必須到地府報到，等待轉世。其餘的鬼，則鑽進人的感知裏，威懾人，所以很多人都怕鬼。
遠古至今，亡去的所有人中，能成就大業，能被後人封奉為神的，不多。據《封神榜》記載，天上總共365位神，比如元始天尊、太上道君、太上老君、玉皇大帝等。推而論之，一年共365天，理論上，活著的人們平均每天可能遭遇到一位天神。但地球上，目前有76億多人，真正有幸能碰到天神的，大約隻有兩千萬分之一的概率。
因為活人碰見天神的概率甚微到可以忽略不計，所以才有少數人，敢對天神不尊，不敬，不拜，不跪，甚至貶損天神形象、詆毀天神的本事，而不被天譴卻逍遙自在；天神之所以被大多數活人尊為天神，其胸懷、其氣度，雄擴宇內、延攬諸海，主要關照大多數人的福祉，不會與這種調皮搗蛋的“少數派”一般見識，所以這些人不怕天神懲罰，不怕天神發怒而降災降禍於身。
而亡去的所有人中，絕大部分都是常人，所以死後隻能成為鬼；這些常人在人間因受各種因素的製約，沒有實現自己的理想與抱負，死後心有不幹，時不時溜出來興風作浪，變著花樣出來折磨活著的人。所以活著的人，無論你信不信，隻要“有幸”遭遇一次鬼，無論是直接的還是間接的，三魂嚇掉兩魂，不信也得信，“鹵水點豆腐，一物降一物”。
由此推論，遠古人們所指的神和鬼，不是真實的肉身，而是人們感知或“撞見”的魂、魄、靈、影等形式，幻存於人們的思想與意識、願望（甚至是渴望）、意念、想象與幻影中；幻存在於人們的感覺、知覺、幻覺、夢覺、聽覺和傳言中。
人的頭腦有兩方麵的作用，一是理智，一是情感。從理智上說，似乎並無證據表明人死後靈魂永生不滅，但從感情上，人們希望如此。理智無疑是重要的，但人不能隻憑借理智活著。人的感情需要，同樣要求得到滿足；因此，在道德情感上，崇敬鬼神；但在現實理性上，應離鬼神遠點，兩者不可偏廢。對於鬼神，距離產生神秘，神秘產生敬畏，敬畏使人避離。所以遠古至今，無論男女，無論老幼，無論貧富，無論貴賤，絕大多數人都信奉鬼神的存在、敬畏鬼神的神奇力量，因此才有孔子的“敬鬼神而遠之”說。
亡去的列祖列宗，活著的子孫誰敢不敬？按照遠古華夏宗教的教義，祖先亡故後，絕大多數隻能成為鬼。亡去的列祖列宗成了鬼，而鬼在千百年來的“眾口爍金，積毀銷骨”的傳教中，又屬不祥化身，所以活著的人既敬又怕，這是大多數百姓的普遍心裏。。
祖先亡故成為鬼後，如影隨行於人們的腦海裏、潛意識裏，遊蕩在人們的夢幻裏、人們神智恍惚時現實的某個角落裏，所以，才有活著的人時不時“碰見鬼”、“撞見鬼”或“看到鬼”之事發生，那是因為那些亡靈“壯誌未酬身先死”，陰魂不散天地間。鬼魅的突然出現，能使膽小者可以瞬間懼怕、失憶、大叫、哭喊甚至瘋狂、發癲；所以大多數黎民百姓都怕鬼（包括那些對天神不敬的人）。這就是鬼的威懾作用。
現實中，鬼神雖摸不著，但活人可直接或間接感應，可以在人們沒有預知的某個時候，以某種化身，出現在人們的身邊、夢境、幻覺中，使活著的絕大多數人永遠敬畏、尊順、供奉、跪拜。華夏鬼神教的寓教作用，不可不巨大，不可不深遠。