上九：傾否；先否後喜。《象》曰：否終則傾，何可長也！
上九之意：閉塞被傾覆，必會通常通達，高興歡喜，試試發展都是先否後喜，正所謂否極泰來上九是“否”走到了盡頭。“否終則傾，何可長也。”——任何一種事物發展到最後都會改變、顛覆，何況的不符合天道人心的“否”呢？“先否後喜”——是苦盡甘來之象。“從磨礪出，梅花香自苦寒來。”曆經磨難的情侶終成眷屬。
上九，此爻居於否卦上卦乾（天）的上位，屬陽爻居陰位，從微觀上看，有否極泰來的征兆，這裏用“傾否”即天翻地覆作比喻，否極泰來，天地順暢，通達循環，皆大歡喜。上九，“否”到終了，物極必反，這是客觀規律使然。這是否卦第六爻的爻辭，陽，表示客方的態度強硬。“傾否，先否後喜”中的“傾”（qing），歪，斜，倒塌。這條爻辭的意思是：否定狀態顛倒過來了，先有否定後有歡喜。客方的強硬態度是素質非常好的表現，客方可能自滿而粗暴，開始走向衰落，對於主方是“先否後喜”。
《象辭》說：閉塞到了極點必然要發生傾覆，物極必反，否極泰來，一種局麵不會長久持續不發生變化的！閉塞到最後被傾覆，可以否到終極，必然否極泰來，閉塞這東西不會長久的存在。
上九，此爻居於否卦上卦乾（天）的上位，屬陽爻居陰位，從微觀上看，有否極泰來的征兆，這裏用“傾否”即天翻地覆作比喻，否極泰來，天地順暢，通達循環。皆大歡喜。上九，“否”到終了，物極必反，這是客觀規律使然。《象辭》也說：“否”終於到了終極，必然傾覆，又怎麼能長久。何況上九，陽爻剛毅，也足以使閉塞的時勢傾覆，所以占斷，先閉塞而後喜悅。從宏觀上看。上九，上有六三、六二、初六所組成的坤（地），下有九五、九四、六三所組成的巽（風），風在地下，喻為風由下而向上升，促成天地通泰，互動循環，亨通吉祥。但，上九陽爻居陰位。意為不當尊位，有所憂慮，故須尊道貴德大人物出山方能做到“內陽外陰，內健外順。內剛外柔”，朝著光明大道前進，必獲吉祥。1、上九
否卦到了“上九”，意味著“否”之終結。依據事物發展常規。天下之事猶如四季輪轉、似若湖川山河、擬人生老病死、像物新陳代謝。不可以終通，終究泰極否來；不會是永否，到頭否極泰來。此爻向人們展示了一個道理。凡事都有一個度，“度”過而質變。就爻論爻，“上九”處外卦之端，有火山衝破地殼之兆，孕變化於頃刻之征。當然，否卦反映的是客觀規律，不是說到此“否傾”，而是“傾否”。言及至此，否卦到了’上九”,預示著上九以陽剛之才，居否卦的終極，能傾覆其時代之否塞，先有衰敗之象，後有“脫殼”之喜，終得“傾否”之果。
2、傾否
在這裏，“傾”是結果，“否”是過程。“傾”好比瓜熟蒂落；“否”好比花否蕊、小瓜否花、大瓜否小瓜、熟瓜否大瓜。否是一個過程，是後一個過程對前一個過程的否定。就爻理而論，傾者，倒也、盡也、亡也、毀也、垮也，“傾”是“否”的必然結果。同時，“上九”處否之極，急轉直下，陽變成陰，乾變成兌，兌為損傷為死亡之象。當然，世間萬物沒有長生不老的，生老病死是正常現象。無生不死，無死不生，有生有死，繁榮昌盛。
3、先否後喜
這句話很好理解。就人來講，“七十三、八十四，閻王不叫自己去”；就莊稼來講，穗熟棵倒，不割自爛。因此，新老更替，本來是世間生氣所在，所以說“先否後喜”。所謂否極泰來，就是這個意思。不過，先否後喜是有條件的。例如，莊稼傾否，就要及時收割，顆粒歸倉乃為“喜”；人老多病，就要老有所養、老有所醫，盡到人事，最後讓其入土為安亦為“善終”。當然，還有一個言外之意，那就是在人間留下一個優良傳統，這也是可喜的。
4、否終則傾，何可長也
孔子的解釋，是就“否”的結果來講的。他仿佛在說，“好比莊稼在一步一步否的過程中，最後棵子就要倒了，能長久嗎”？其他事物也是這樣，代代相傳是個規律。
否卦發展到上九，閉塞不通的局麵已經到了盡頭，物極必反，否塞必然轉為通泰，這就是人們常說的“否極泰來”。占得此爻者，大有苦盡甘來之象。
沒有先前的閉塞之苦，又哪有後來的“傾否”之喜？《象》曰：否終則傾，何可長也！這是告訴人們，閉塞到了極點必然要發生傾覆，物極必反，否極泰來，一種局麵不會長久持續不發生變化的！這是嘉勉人們在困境要堅持奮鬥，爭取最終的勝利。有道是：“誰笑在最後，誰笑得最好。”
至此，小人之路已經走到了盡頭，所以“傾否”。傾否便是將否倒過來，否卦倒過來，正好又回到了泰卦，所以這一句爻辭與泰卦的上六相對應，這裏是否極泰來的意思；泰卦的上六則是講泰極否來的意思。否泰的變化充滿了辯證推理，是以運動的觀點看問題，這正是《易》的主旨。