001章武俠
東懶懶的伸了一下腰，將依然有點酸脹的兩條腿蹺到了對麵的椅子上，手中的書也被他放到胸口，心中就一個感覺：“爽”。
那是，在江南七月的酷暑氣裏，有什麼比躺在樹蔭下麵，喝著一杯當年的新茶更愜意的呢？
東並不是一個具有懷古情調的鄉村主義者或自然主義者，現代都市給人們帶來的方便，他是決不排斥的。隻是麵對城市裏每越來越多的各種人流和車流，越來越汙濁的空氣，以及越來越高的、即使到深夜都難以平靜的種種喧鬧，又讓他對山區的清新和幽靜向而往之。畢竟再怎麼好的區設計，它也做不到山間的那種寧靜和安詳。於是，在假rì裏踏上山地車，從早晨出門，沿著城郊的山區公路溜到黃昏時候再回來，就成為他經常的娛樂休閑之一。
雖然夏rì正午豔陽照耀下的路麵，熱浪迫人，不免讓人有要中暑的感覺，但隻要在路邊適時找一家茶鋪休息一下，喝喝茶，看點書，伸伸腳，也並無大礙，反而更顯悠閑。林語堂在《生活的藝術》這本書裏所講的調調，也就是如此吧。
東剛才用以打發時間的是黃易的《邊荒傳》，書是茶鋪老板的。黃易的武俠其實東早就全都看過，他的武俠情結是從金庸的《shè雕英雄傳》開始的，那是在他上大學的時候。東和他寢室裏的弟兄們可算是好好地被金大俠整了一把，一連幾個個茶飯不思。
從那之後，東又看了許多武俠，但漸漸地，他也就隻看金庸、古龍和黃易的作品了，在他看來，港台的武俠也就這三人寫的有點意思。
金庸的作品比較宏大，有評論，金大俠的書寫的越長越好看。不過東最歎服的是《越女劍》的構思，在這本書裏，古越的文化、曆史、傳和想象被金大俠完美的結合了，你不佩服都不行。
古龍的情節則比較突兀，在故事的轉折和結局上，每每給人以意想不到的變化，頗有點武俠偵探推理的意味在裏麵，使人yù罷不能。而且古大俠書裏對於女人的妙語最多，可以想見他在風流場上很是滾爬跌打過一番地。
而黃易的武俠寫的比較奇詭，他的更偏重人自身生命的探索，明顯受到中國古代仙佛文化的影響，可以他的破碎虛空係列敘述的就是另一種成仙成佛的故事。
有意思的是，這三個人的作品中，又各有一個主線的係列作品是每個人的顛峰之作。比如金庸的shè雕係列三部曲，古龍的飛刀係列，而黃易的則是破碎虛空係列。
這不，東剛才看的就是《邊荒傳》中燕飛和孫恩最後決戰的那一章，孫恩終於在燕飛的協助下破碎虛空而去。
東的古文算不上好，但還看過一些古代的文獻。這得益於在上中學的時候，他曾經擔任過兩個學期的曆史課代表，因此對曆史始終很有興趣的，這個興趣一直保持到他上大學甚至工作以後。
在東的印象中，中國古代的修道其實就是為了成仙。而所謂的成仙，講白了就是追求長生不老，這個概念在《黃帝內經》中有著非常清晰的描述。
《黃帝內經?素問》的第一篇，《上古真論》中這樣寫到：
“黃帝曰：餘聞上古有真人者，提挈地，把握yīn陽，呼吸jīng氣，dú lì守神，肌肉若一，故能壽敝地，無有終時，此其道生。
中古之時，有至人者，淳德全道，和於yīn陽，調於四時，去世離俗，積jīng全神，遊行地之間，視聽八遠之外，此蓋益其壽命而強者也，亦歸於真人。
其次有聖人者，處地之和，從八風之理，適嗜yù於世俗之間，無恚嗔之心，行不yù離於世，被服章，舉不yù觀於俗，外不勞形於事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，jīng神不散，亦可以百數。
其次有賢人者，法則地，象似rì月，辨列星辰，逆從yīn陽，分別四時，將從上古合同於道，亦可使益壽而有極時。”
從這幾段話中可以看出，古人修道的目標在幾千年前追求的其實就是長生不死，而且一直到唐朝，他們追求的都是形神合一或形神並存的境界。如果用道教的神話誇張一點來形容，就是“白rì飛升”。
在追求長生不死的方法上，作為這種思想主要代表的道教，又分為外丹和內丹兩派。外丹，是指煉丹師用丹爐或鼎燒煉鉛汞等礦石煉製出的，人服後能“長生不死”的丹藥。由於自漢以來一直成效不顯，且負麵效果太多，連英明神武的李二皇dì dū倒黴在這個上頭，因此唐以後這個派別就逐漸沒落，而被內丹所代替。
內丹，是指用人體作爐鼎，通過行氣、導引、吐納等方式，使人的jīng氣神在體內凝結成丹，而達到長生不死的目的。內丹術的淵源可以上溯至戰國時代，開始的時候也還是追求形神合一。