成吉思罕攻打中原一帶，一代驕所向披糜，成吉思罕攻占歐亞大部分國家，中原也難逃一劫，在進攻過程中，一些中亞sè目人被征入伍，成為一批工匠，有金匠、銀匠、銅匠、刀子匠等。隨軍征戰。
一批穆斯林成為軍人，隨軍征戰。後隨軍在清海黃南州成邊屯墾，與當地蒙藏回漢民族融合，通婚成為保安族。居住在尕撒爾、下莊、撒爾塔大莊。住有卓瑪王家，德讓馬家，尕馬家三大家族。稱為“保安三莊”。他們是製刀高手，善於經商，能製腰刀，後又有四川保寧府來的回回了箭手來到黃南州同仁一帶伍人”。漸漸，保安民族發展壯大。
後來成吉思罕成為罕王，一批穆斯林成為工匠，成為鐵匠，善於製作腰刀，成為探馬赤軍，在隆務河邊戍邊，到元朝末年，伊斯蘭教逐漸繁榮，流傳到河州，西安，蒙古人有的相信伊斯蘭教，伊斯蘭教逐漸傳播開來。
保安城漸漸繁榮起來，德讓馬家、卓瑪王家、尕馬家家族漸漸人口繁多，人丁興旺，保安城既像城堡又像宮殿，四麵城牆，易守難攻，地勢險要。城裏有清朝將軍，也有吃糧當兵的營伍人，包括保安族士兵，包括四川保寧府派來的回回弓箭手，還有河州來的匠人，他們都信仰伊斯蘭教，人們叫他們保安人紀，隨著保安人先民遷入，伊斯蘭教在隆務河地區逐漸傳播，居住在下莊和尕撒爾**娶當地土族姑娘為妻子，**被土族姑娘被招婿。清雍正十二年前後，甘肅河州馬來遲阿訇到循化，同仁地區傳播伊斯蘭教，受到保安原住民地穆斯林歡迎，他對《古蘭經》的深入係統講解，使信教群眾更加堅信伊斯蘭教。受其影響一些各村保安族雜居的一部分非穆斯林也改信伊斯蘭教，穆斯林人口大量增加，引起當地佛教寺院僧侶們不滿，當時，佛教寺院裏大量僧侶念咒語，詛咒保安人，老人們問馬來遲阿訇怎麼辦，他回答“不要管它，我們在清真寺穆納乃上念五次邦克，自然會抵消他們的咒語。
熱貢十二族屬隆務寺勢力範圍，所轄寺院遍布保安地方各個村寨，因為生活習俗布同，穆斯林跟藏傳佛教時有摩擦。清鹹豐末年，隆務寺活佛五世夏rì倉和相佐下了一道命令：與藏族不同習俗的民族，要入鄉隨俗，遵從藏族習慣，要求改信伊斯蘭教的保安人該信藏傳佛教，並在村落各個門口修建嗎呢房和嗎呢彩門。每年五月初五的曲科抬著泥佛，身背佛經，在本村地邊周遊一圈，保安人不從，因為信仰伊斯蘭教，堅決不從，互相發生矛盾，雙方告到循化廳，循環廳卻沒有好好處理。互相仇恨鬥毆。
同治三年，保安人響應河州人起義，攻占循化廳後，強迫藏土人改信伊斯蘭教，引起當地人不滿。他們趁機造謠：保安人要聯合馬占鼇把我們藏土人趕走呢。
由於大片田地幹旱，水源緊張，漫水成了人們的頭等大事。有了水田地就肥美，有了水土地就肥沃，莊稼就茂盛。望著rì漸幹旱的土地，保安人王大保急得心急火燎，他慈眉善麵，麵目和善，他正思考著如何漫水，想起那些身強力壯的土人，藏人漫水時蠻橫，心中不安。他與尕馬家家族商量，馬八哥頭戴白號帽，他身高馬大，力大無窮，高鼻長臉，很是冷淩。他拿起鐵銑，起到水源地—保安河，用力挖土，大水立刻奔騰而來，王大保看見了暗喜，他大喊：“馬八哥，賽倆目，漫水裏嗎？”馬八哥是的，兄弟也漫水裏嗎？王大保是的，“是的！”於是二人將大水挖到水渠，大水立刻灌到卓瑪王家，馬家倉的大部田地。當土人者別看見自己田裏水幹了，於是拿鐵銑望河而走，他身材高大，黝黑而粗糙的麵孔黑土地。到了水源地，發現水流進了卓瑪王家，馬家倉田地裏，勃然大怒，立刻將水挖進自家田地。後來，馬家倉和王大保等人又挖水源到自己田地，由於幹旱，水源緊張，為了爭水，他們互相爭鬥，由於王家倉和馬家倉在水源上遊，灌水時先由王家倉，馬家倉先灌水，再由下莊土人再灌，這樣一來，漸漸為爭水源起了矛盾。由於保安人口增長，引起下莊漢族的恐懼，害怕保安人占了他們的田地。後來下莊人和保安人相互械鬥，打死保安人一民，有一，者別用鐵銑打傷了王大保的胳膊，王家人心中很是氣憤，年青人們把者別打死，為了大局王大保忍了。後來，下莊土人向土人馬壩洪布求援時得到洪布班馬南傑出的響應，這個消息被吳囤洪部人傳給了保安人，吳囤和郎家都與保安人關係比較好，這個消息引起保安人極大震驚。