德魯依教團員和教士
詞分兩部分理解：前半部很大程度上和希臘文的關，是橡樹的意思；而後半部與印歐語係的詞尾“似了解。而德魯依教又以橡果為聖果，更證明其名字的古意是熟悉橡樹之人
德魯依教的儀式和教義都是非常神密的，而且隻依慣例口頭傳授。所以，雖然經過曆代研究和探索，依然所知甚少。多數有關他們的資料是來源於古希臘和古羅馬的文獻。除此之外，考古學家隻能從森林、神壇、廟宇的遺跡中偶然尋得一些如圖畫、記號等的微線索而已。在史書上最早有關於德魯依教團的記載主要是見於朱理亞凱撒和古羅馬最偉大的史學家塔西佗斯的著作中。在這些著作中，多是描述德魯依教的野蠻和恐怖！凱撒遠征高盧時曾向元老院報告：“德魯依教教士在當地有仲裁和主祭等重要地位和權力，而且該教教士物理、化學；在樹林中居住，用金鐮刀砍伐神聖的橡樹果，甚至用活人獻祭！”但在大多數情況之下，德魯依教士是公認的古代智能的守護者，有著崇高的道德修養，並對自然科學和神學有很深的造詣
德魯依教士占卜，對祭祀之禮一絲不苟，也長於曆法、醫藥、文和文學……同時，他們也是執法者、吟遊詩人、探險家的代名詞。男女皆可為德魯依教士，同樣在社會上享有崇高的地位。也有史學家將德魯依教士與印度的婆羅門、波斯祅僧、埃及祭師和巫醫相等同
如果沒有在靈魂和死亡的知識上有一定程度的造詣，是不可能明白死靈術的奧秘的，而且如果冒然從事，後果是很危險的。由於在一般情況之下，死人是不會返回人間的，如果真的發生上述情況，那一定是因為有非常特別的原因。如果一個活人想與另一個世界建立聯係，支配靈魂但卻不顧死者的請求的話，那就要心學習黑魔法中有關的知識，以免反倒成為怨靈手下的受害者的
最初，那些與死靈溝通的人多是出於謀利的動機。因為大家都認為死後是可以無所不知和無所不見的，所以死靈師召喚死人在很大程度上是受雇於那些想知道寶藏位置的人，而這些召喚儀式通常都在人死後1個月後才進行，因為民間相信在人死後的1個月內，靈魂一直都在墓地附近徘徊，不能見到活人想見的東西。但太老的屍體通常是不會被選擇的，因為就死屍派來講，太爛的屍體是不能清楚回答問題的。到後來，死靈師開使召喚死靈和屍體用來攻擊他人，這些多發生在古埃及和希臘。
以下是史上最偉大的教堂派死靈師：約翰≈;帝依博士和他的助手：愛德伍德≈;凱爾雷的一段描述：當助手用火把照亮了死亡的儀式的時候，博士站在墓地裏，手持權仗並同時讀著咒語。在火光中可以清楚地看到一具剛剛被召喚的死靈在白布中顫抖著……而另外兩個巫師則在聖圈中暗吟著保護自己的咒語，隱約聽到一些使的名字：“拉斐爾、拉依爾、米拉頓、泰米爾、雷克斯……”…
另一位史上最著名的死靈師是因達爾。在聖經中記載了他曾經為掃羅王召喚死去的預言家撒母爾，而預言了掃羅王的滅亡
另外在1世紀的希臘，有著名的死靈師阿波羅尼俄斯和泰安那
在紀掀起的獵巫運動中，大量的死靈師也不可避免地成為被獵的目標。教會高喊他們是魔鬼的仆人，而聖經中有關因達爾的描寫更證明死靈師是毀滅的象征。而死靈師們則一直爭拗著亡靈和魔鬼的區別。經過幾世紀的抗爭，死靈師們終於演化成今的通靈師，從而避過了宗教上的迫害。不僅如此，通靈師們在媒體的宣染下，更進一步被人所崇拜和接納。近代比較著名的通靈師有喬瑟夫≈;格蘭威爾、法蘭西斯≈;馮≈;海爾墨特博士、亨利≈;摩爾博士、羅卜特≈;波伊爾等。而與通靈有關的比較著名的事件有寇克路的鬼魂：一個死去的女人和她死去的姐姐的丈夫徘徊在倫敦寇克路的舊居裏，沒人知道為什麼，卻吸引了無數通靈師來尋找他們還陽的原因
中世紀的巫師和魔法師
巫術，來源於法文的意是指能夠經由祭祀或象征的儀式去改變他人命運的人綴在拉丁文中的意思是遭遇或命運，而巫師最常見的施法形式是下咒語。由此可以引申到所有用咒語來控製愛情、生長、運氣、健康和財富等的行為。在大多數社會中，咒語被認為是為邪惡的目的而生，而巫師是會用咒語以主觀的仇恨去傷害他人的。另一方麵，巫師也可以用咒語來對抗邪惡力量，保護自己和他人的
巫術是一種低層次的法術，因為它不是一種信仰，但與高級法術一樣，也是帶有機械直觀但對比巫毒那種純邪惡的法術來，巫術是比較接近一種宗教的了。而且巫術也有仁慈的一麵，例如用來保護村莊和部落，抵擋邪惡的敵人和災害等。但如果被一些心術不正的人所利用的話，它也可能是非常邪惡的！雖然巫師主要是使用咒語，但也會使用魔藥。不過無論是哪一樣，都可以用來奪取他人的生命…
女巫的資料雖多就不太多，一來是等經典遊戲把這個巫術支派給捧大了，二來自古和都分不開，大家都是類似巫師、妖術等的意思，所以在這裏就不多講了。德魯依教團員和教士
詞分兩部分理解：前半部很大程度上和希臘文的關，是橡樹的意思；而後半部與印歐語係的詞尾“似了解。而德魯依教又以橡果為聖果，更證明其名字的古意是熟悉橡樹之人
17世紀，英國古董家約翰≈;歐伯利指出，在羅馬時期的德魯依教可能包涵了一些更古老的信仰，相傳他們興建了著名的來獻祭太陽神！雖然他的法有誤，但終在18世紀掀起了德魯依教複興運動
公元人稱德魯依大祭師的威廉≈;史度克裏和約翰≈;托蘭重建了德魯依教，而後的亨利荷力恢複了其古代教條，使其成為一類似共濟會的慈善團體。
有趣的是，在美國的德魯依教團卻是為了完全不同的目的而成立的。話北美革新德魯依教團成立，而教團的成立卻隻是因為當時明尼蘇達州的一群大學生反對學校強逼學生參加宗教服務，進而成立的組織。後來，該組織發展成為一提倡新異教信仰的德魯依教團發展至今的
譯：死靈魔法師、通幽師、神術師、巫師等
在所有的黑魔法中最為黑暗的毫無疑問的非死靈術／通幽術莫屬！而且也是最醜惡和最令人厭惡的魔法儀式之一詞出於希臘文，意即死亡和超自然的神力。而死靈術本身是指古代與死亡世界溝通的一種方法。死靈魔法可以追述到古波斯、希臘、羅馬和中世紀的巫師。死靈術可以分為兩個支派：一派召喚和支配鬼魂，這派比較常見；一派掌握死屍回魂**，而兩派都與被禁的黑魔法有著不可分割的關係。死靈派通常以開壇和符咒來作法，而死屍派通過掘屍和盜墓從而獲得所需要的恐怖黑sè魔力。死靈師通常被恐怖的死亡所包圍，他們身穿從死人身上偷來的衣服，沉思著死亡的意義…
如果沒有在靈魂和死亡的知識上有一定程度的造詣，是不可能明白死靈術的奧秘的，而且如果冒然從事，後果是很危險的。由於在一般情況之下，死人是不會返回人間的，如果真的發生上述情況，那一定是因為有非常特別的原因。如果一個活人想與另一個世界建立聯係，支配靈魂但卻不顧死者的請求的話，那就要心學習黑魔法中有關的知識，以免反倒成為怨靈手下的受害者
最初，那些與死靈溝通的人多是出於謀利的動機。因為大家都認為死後是可以無所不知和無所不見的，所以死靈師召喚死人在很大程度上是受雇於那些想知道寶藏位置的人，而這些召喚儀式通常都在人死後1個月後才進行，因為民間相信在人死後的1個月內，靈魂一直都在墓地附近徘徊，不能見到活人想見的東西。但太老的屍體通常是不會被選擇的，因為就死屍派來講，太爛的屍體是不能清楚回答問題的。到後來，死靈師開使召喚死靈和屍體用來攻擊他人，這些多發生在古埃及和希臘
由於出於以上的目的，所以通常都要抑製死靈的怨氣，而這樣做是需要特別的魔法幫助的，這些通常隻有很有經驗的巫師才能做到。在英國的巫師古籍中曾有死靈師在死屍胸部畫上符咒施法的記載。有時，死靈師更需要召喚一些強大的魔神來保護自己或驅使死屍和鬼魂服從自己。在古希臘咒文中記載著死靈師曾召喚過哥爾、珀耳塞福涅、厄裏斯克革、阿多尼斯、赫密士和托提來保護自己和控製死靈。而在羅馬的戲劇中，對死靈儀式的描術還包括燒烙和歃血。在另一些儀式上，死靈師會吃象征著海克特的狗肉；還吃未醃過的和未發酵的黑麵包、未發酵的葡萄汁，這些象征著腐爛和死亡。
在歐洲大陸，對死靈魔法儀式的要求就更加嚴格了。儀式的地點通常被心地指定在一些荒廢的十字路口、地下室、廢墟、人跡罕至的森林或枯萎的灌木叢中。一但決定了儀式的時間，一些像征力量的同心圓和難以形容的符號便被畫在場地中，並冠以神聖的名字
這些圓圈都是被魔力詛咒過的，而死靈師的助手就站在圈子的用魔法保護起來。最後，死靈師權仗在手，作法召喚的靈魂。如果作法成功，死靈從法陣中出現，死靈師要麵對死靈們無法忍受的尖叫和恐怖且無法聽懂的怨語……有時，強大的死靈更加以怪獸的形態在圈中狂嘯，威脅著要把死靈師撕成粉碎！當死靈最終屈服在巫師的腳下時，通常會變形為**的幽靈，然後回答巫師的提問和要求
當降靈會結束的時候，死靈通常會消失於硫磺的毒霧之中，而死屍則要由巫師用生石灰燒掉。在這之前，死靈師務必留在聖圈之中，如果非要離開的話，一定要再舉行一些其它的儀式才行。死靈師還要在儀式前後除去所有該地的花草，並燒掉它們，再將其灰燼深埋在該地。整個儀式都充滿了恐怖的危險，最輕微的失誤也會導致死靈師的死亡，甚至靈魂上的永久創傷…紀時，名及一時的埃及死靈師和預言家齊嚴剛及就是因為心急離開了聖圈而被怨靈碾得魂飛魄散…
以下是史上最偉大的教堂派死靈師：約翰≈;帝依博士和他的助手：愛德伍德≈;凱爾雷的一段描述：當助手用火把照亮了死亡的儀式的時候，博士站在墓地裏，手持權仗並同時讀著咒語。在火光中可以清楚地看到一具剛剛被召喚的死靈在白布中顫抖著……而另外兩個巫師則在聖圈中暗吟著保護自己的咒語，隱約聽到一些使的名字：“拉斐爾、拉依爾、米拉頓、泰米爾、雷克斯……”…