《賣炭翁》，是諷喻詩中的名篇。他首先用“滿麵塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑”，形象地描繪出了一個艱辛的賣炭老人，然後說明“賣炭得錢何所營?身上衣裳口中食”，靠此維持一家人的生計。“可憐身上衣正單，心憂炭賤願天寒”，這種“衣正單”又“願天寒”的矛盾心情，表現了勞苦人民悲慘的處境。這首詩不發議論，但譴責之意卻十分強烈。
除諷喻詩外，值得一提的是白居易的兩篇有名的敘事長詩：《長恨歌》和《琵琶行》，詩人把它歸入感傷詩一類。
《長恨歌》，以“長恨”為題，開篇就對唐玄宗迷戀女色進行諷刺。如“漢皇重色思傾國，禦宇多年求不得”，“春宵苦短日高起，從此君王不早朝”等等。詩歌轉入後半部分，著重描寫了他們的悲劇遭遇，寄寓了一定的同情。他寫李、楊生離死別以後的思念之情，具有很浪漫的色彩。詩中極力渲染了唐明皇對楊貴妃死後的思念之情：“蜀江水碧蜀山青，聖主朝朝暮暮情。行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。”待鑾輿歸京後，寫明皇思念程度更深一層：“歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳；芙蓉如麵柳如眉，對此如何不淚垂!”接著“悠悠生死別經年，魂魄不曾來入夢”之後，又用臨邛(ｑｉóｎɡ)道士招魂的鋪敘，描寫了李、楊的山盟海誓，表現他們生死不渝的愛情和“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”，的“長恨”?憐憫感歎之情躍然紙上。全詩構思巧妙，描寫傳神，語言自然流暢，具有音樂美，因而富有很強的藝術感染力，成為後代廣泛傳誦的名篇。
《琵琶行》，寫一個深秋的夜晚，詩人去潯(ｘúｎ)陽江頭送別一客人，忽然聽到鄰船上一陣動人心弦的琵琶聲，詢問之後，才知是長安的一個名妓，漂泊在江湖之上。女子一席傾訴和淒切的琵琶聲，引起詩人的共鳴。這首詩運用語言的成就是驚人的。如在描寫音樂中，用了一連串的新穎精妙的比喻，把音樂旋律形象化了：
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語；
嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤；
間關鶯語花底滑，幽咽泉流水下灘。
冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲漸歇。
別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。
銀瓶乍破水漿進，鐵騎突出刀槍鳴!
曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛；
東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。
聲音錯落有致，瞬息萬變，抑揚頓挫，寫得傳神入妙。充分表現了白居易高超的藝術才能。
此外，描寫大自然景物的，也有不少是膾炙人口的經典之作。如《大林寺桃花》：
人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。
長恨春歸無覓處，不知轉入此中來。
還有一些民歌體小詞，如《憶江南》：
江南好，風景舊曾諳，日出江
花紅勝火，春來江水綠如藍，
能不憶江南?
白居易晚年退休後，隱居洛陽履道裏，與香山的高僧如滿談經論法，過著悠閑自在的生活，會昌六年八月，白居易久病不愈，與世長辭。柳宗元
柳宗元(773—819)，唐文學家、哲學家。字子厚，河東解(今山西運城西)人，世稱柳河東。貞元進士，授校書郎，調藍田尉，升監察禦史裏行。參加主張革新的王叔文集團，任禮部員外郎。失敗後貶為永州司馬。後遷柳州刺史，故又稱柳柳州。與韓愈倡導古文運動，並稱“韓柳”，同列“唐宋八大家”。在哲學上，有《天說》、《天對》等重要論著。
柳宗元從小聰明勤奮，讀了很多書，21歲考取了進士，被吏部分發擔任秘書省的校書郎，管理國家的經籍圖書。過了兩年又應博學宏詞科考試中榜，被調為集賢殿書院正字。主要職責是掌管編輯出版經籍和搜集已經散佚(ｙì)的圖書。他任校書郎和正字，有機會博覽群書，大大開闊了眼界。
柳宗元到集賢殿書院的第一年，發生了太學生因陸贄、陽城等被迫害而請願的學潮；第二年淮西節度使吳少誠發動叛亂。柳宗元支持太學生的請願行動，並寫信鼓勵他們。對吳少叛亂，柳宗元感到無比憤慨，並寫了《辯侵伐論》，要求征募天下義士，征討淮西，表明他要求維護統一的願望。
柳宗元和王叔文、韋執誼等人結下了深厚的友誼。王叔文當時為東宮皇太子李誦侍讀，在政治上具有一定的革新思想。貞元21年(805年)正月，李誦即帝位(順宗)以後，就力圖擺脫對宦官和豪族大官僚的依附，重用王叔文、王菼(tǎn)等人。柳宗元當時由於政見和他們一致，也被重用。由於順宗即位前得了中風症，體弱多病，不能親理朝政，國家大事實際由王叔文、柳宗元等人掌管。他們執政後，便積極推行革新主張，采取了一係列革新活動，曆史之稱為“永貞革新”。他們懲治作惡多端的貪官汙吏，免去“正稅”以外的苛捐雜稅，廢止掠奪百姓的“宮市”製度，放宮女900餘人還家，裁簡閑雜人員，重賞功臣，計劃奪取宦官兵權和削弱藩鎮勢力，以加強中央集權等。這些做法，目的主要是維護唐王朝的封建統治，但由於是它打擊了當時宦官和藩鎮割據，受到了他們的報複。
這場改革的來勢雖然很大，但最終由於宦官、藩鎮等頑固勢力裏應外合，拚命反撲，改革失敗了。保守勢力逼迫久病的皇帝順宗讓位給兒子李純(唐憲宗)。憲宗貶王叔文為渝州(今四川巴縣)司戶，柳宗元為邵州(今湖南邵陽)刺史，行至半路，又被加貶為永州(今湖南零陵)司馬。這次被貶為司馬的，還有王叔文集團的其他人，共8人，所以稱為“二王八司馬”事件。
柳宗元從永貞元年(805年)到永州整整住了10年之後，到元和十年(815年)正月，忽然接到詔書，命他立刻回京。原指望貶謫生活從此結束，重新得到起用。誰知三月又被改貶為柳州刺史。六月到達柳州。
柳宗元被派往柳州的時候，參加永貞革新的其他人，也都同時被派到很遠的地方去任職。著名詩人劉禹錫將被派往播州(現在貴州省遵義市一帶)，它離長安的距離，雖說比柳州要近，可是從當時的情況來說，是比柳州更為荒涼的地區。劉禹錫的老母還健在，柳宗元怕他們一家經不起這樣的折騰，他說：“播州荒癘(ｌì)，不適合北方人居住，而夢得(劉禹錫的字)的母親已經年老，千萬不能帶著老人同去呀!”他想：讓劉禹錫去柳州，他自己去播州。他正準備寫表向朝廷申請，恰巧禦史中丞裴度也向唐憲宗奏明了劉禹錫的困難，唐憲宗才同意劉禹錫不去播州，改為連州(今廣東省連縣)刺史。這件事情反映出柳宗元樂於助人的高貴品質。
柳宗元被貶到永州和柳州的時候，南方的許多讀書人仰慕他的名聲和學問，紛紛跑來向他拜師求學。柳宗元對那些好學上進的青年人，總是熱情教誨，悉心指導，還經常和他們商討文章和國事。
柳宗元在擔任柳州刺史期間，政績頗豐，他幫助許多窮苦百姓贖回了賣身為奴婢的子女，並且禁止了這種惡劣的風俗，還針對柳州百姓迷信落後的風俗習慣，嚴令禁止江湖巫醫和算卦先生到處騙人，最重要的是解決了柳州吃水、用水困難。
柳宗元在貶謫生活中，有機會接觸社會的下層，了解民間的疾苦。因此他對當時殘害人民的苛政，對社會的黑暗現象，寫了不少文章加以揭露。
著名的《捕蛇者說》就是這類文章的代表。文中說永州地方產一種毒蛇，人被它咬了就必死無疑，但是把它晾幹製成藥，可以醫治許多頑症。皇宮裏的禦醫(專給皇帝治病的醫生)以皇帝的命令宣布說：捕捉這種毒蛇上交的人，就可以免除賦稅。於是，永州人都不顧性命爭著捕捉這種毒蛇。有個姓蔣的農民，祖孫三代靠捕捉毒蛇而不交納賦稅。可是他的祖父和父親都因為捕蛇而死，他自己幹了12年，好幾次也差點兒被蛇咬死。問他為什麼還要幹這種危險的事情，他說，那些不捕蛇的鄉親，因為交不起賦稅，被逼死的更多。他捕蛇每年隻冒兩次性命危險，那些鄉親們卻天天遭到死亡的威脅。因此，他寧願捕捉毒蛇，這樣還活得長些。柳宗元感歎說：孔子講，苛刻的政令比老虎還要凶猛，哪知道賦斂的為害比毒蛇還要厲害啊!
在一篇叫《童區(ōｕ)寄傳》的文章中，柳宗元讚揚了一位勇敢機智的少年。郴(ｃｈēｎ)州(今湖南省郴州市)地方有個十一歲的孩子，名叫區寄。有一天，區寄在山裏放牛，兩個人販子抓住區寄，綁了他的雙手，準備帶到集市上去賣掉。區寄裝作很害怕，大哭起來，用這辦法來麻痹(ｂì)這兩個家夥。到了晚上睡覺，這兩個家夥把區寄扔在一邊，坐在地上喝酒。一個強盜喝得酩酊大醉，把刀插在地上，睡著了。沒喝醉的那個強盜，獨自一人跑到集市上去找買主去了。區寄把綁著手的繩子對著插在地上的刀口來回磨，一會兒就把繩子磨斷了。他拿起刀，把睡著的那個人販子捅死了。不巧，到集市上去的那個人販子回來了。那強盜看同夥被殺了，舉起刀就要殺區寄。區寄急中生智，連忙說：“要我作你們兩人的奴仆，還不如作你一人的奴仆哩。”這家夥心想，與其殺了這小孩，不如賣了他劃得來；與其兩人共同賣，賣的錢兩人分，不如一人賣，賣的錢我一個人獨得。於是把同夥的屍體拖到草叢中藏起來，然後把區寄捆結實，送到賣主家灶房關起來。半夜，區寄把身子慢慢地轉到火爐旁邊，把身上的繩子湊到火上去燒。繩子燒斷了，可他的手也燒傷了。他忍著痛，拿起刀來，找到另一個人販子，並砍死了他。買主和鄰居驚醒起來，圍著區寄。區寄不慌不忙地對大夥說：“我叫區寄，兩個賊人要把我賣掉，是我殺死了他們。我願到官府去說理。”刺史聽說了這件事後，很讚賞他的勇氣，要留他在衙門當小吏，區寄不肯，刺史就派人送他回去了，這件事在區寄的家鄉傳開了。別的人販子聽了都害怕，再不敢從區寄的門前經過了。
柳宗元還寫了許多很有意義的寓言、傳記、書信和墓誌銘等。他的遊記寫得特別好，最有名的是《永州八記》。他不僅用優美流暢的文字描寫了清奇秀麗的自然景色，而且把自己的遭遇和悲憤感情寄托在山水之中，成為曆代山水散文的傑作。他一生寫了大量的散文和詩歌，為古文運動作出了傑出的貢獻，他的一些論文宣傳了樸素的辯證法思想。在我國文學和哲學發展史上，柳宗元和他的作品占有重要的地位。李商隱
李商隱(約813—約858)，唐詩人。字義山，號玉谿(xī)生，懷州河內(今河南沁［ｑìｎ］陽)人。開成進士，曾任縣尉、秘書郎和東川節度使判官等職。因受牛李黨爭影響，遭排擠而潦倒終身。其詩對當時藩鎮割據、宦官擅權和時政弊端多有所反映，《行次西郊作一百韻》、《有感二首》、《重有感》等皆著名；所作詠史詩多托古以斥時政，《賈生》、《隋宮》、《富平少侯》等較突出。“無題”詩膾炙人口，至其實際含義、諸家所釋不一。擅長律、絕，富於文采，構思精密，情致婉曲，具有獨特風格。然有用典太多、意旨隱晦之病。也工四六文。有《李義山詩集》。文集已散失，後人輯有《樊南文集》、《樊南文集補編》。