如何學習語言
反複看過，中央電視台一個采訪錢文忠教授關於如何學習語言的視頻。
錢文忠會好多個國家的語言。
錢文忠曾經把一本學習語言的語法書，一字不漏地背下來。
記者問錢文忠教授為什麼能做到這樣，錢文忠教授說：“學習語言，真正愛上了它，並不感到枯燥無味，而是感到一件很快樂的事情。學習語言沒有什麼好辦法，隻有死記硬背。我看到很多我的前輩大教授學習古代文學作品，都是這樣下了功夫一字一句去背的。”
我聽了以後，受到了一種學習語言方麵的激勵，要真正想學習中國的語言，就去先背記一些好作品吧。
聽過王蒙老師進過背記唐詩的教導。王蒙老師說：“背五十首唐詩，你的語言係統就會發生改變，就會知道古人是怎麼思維的，怎麼表達自己的感情的。
王蒙老師也是深得學習語言的奧秘的。
前不久，看到了讀書節目一個視頻，趙忠詳老師很喜愛讀古文觀止這本書，很多文章到現在還能背下來。
趙忠詳老師現場還背了範仲淹的一篇嶽陽樓記，一個字都不差。
古人學習語言，就是背，特別是出聲的誦讀。並不是讀書很多，而是能吸收消化，古人讀書比現在人質量高。
人的智慧在哪裏？
我們人常常向外雪找智慧，實際上人的智慧，就在人的內心之中，人自己本身就有的。
比如說學道學佛的人，以為道佛離我們很遠，實際上人本身就有道心就有佛心。
我最近讀中國哲學關於如來佛的一個解釋：如來，是胎，意指如來在胎兒狀態中。
從思想本身的開展來看，原始佛教相信人隻要依隨佛的教法修學，通過種種實踐（如本覺支、八正道之類），即可兒獲得解脫，得無學果。此即成佛問題，化為一實踐中事，而不須問成佛的根據為何。大乘佛教興起，受菩薩觀念啟發，始認定眾生本具覺性，此覺性內藏於眾生之現實生命之中，而為一隱性的如來胎，這就是如來初的意義。由如來藏的肯定，使眾生在成佛問題上都是自成，而非從外有所加益，一切佛地動德已為如來藏所本具。現實生命雖然是染汙，但如來葳卻是自性清淨的。
我讀這個後，知道我自性是清淨的，我給自己這樣一個念頭，就立即靜下來了。
人的智慧在哪裏？
我們人常常向外雪找智慧，實際上人的智慧，就在人的內心之中，人自己本身就有的。
比如說學道學佛的人，以為道佛離我們很遠，實際上人本身就有道心就有佛心。
我最近讀中國哲學關於如來佛的一個解釋：如來，是胎，意指如來在胎兒狀態中。
從思想本身的開展來看，原始佛教相信人隻要依隨佛的教法修學，通過種種實踐（如本覺支、八正道之類），即可兒獲得解脫，得無學果。此即成佛問題，化為一實踐中事，而不須問成佛的根據為何。大乘佛教興起，受菩薩觀念啟發，始認定眾生本具覺性，此覺性內藏於眾生之現實生命之中，而為一隱性的如來胎，這就是如來初的意義。由如來藏的肯定，使眾生在成佛問題上都是自成，而非從外有所加益，一切佛地動德已為如來藏所本具。現實生命雖然是染汙，但如來葳卻是自性清淨的。
我讀這個後，知道我自性是清淨的，我給自己這樣一個念頭，就立即靜下來了。
人如果讓自己靜下心來，就慢慢地和智慧在一起了。
三輪月亮
早上六點起來，在小院子一個圓圓的草坪內的小路散步，走到草坪以東的路麵上時，向草坪以東不遠的地方望去，有一麵矮的紅磚牆，近前彼此不遠，有三棵冬青樹，冬青樹中間的枝上安有圓圓的路燈，燈的形狀像一個圓盤一樣，發出三片淡淡的雪白色的燈光，鋪滿近前的路麵，路麵全染成了潔白月色的路麵。
我凝望它時，感覺裏不是電燈泡發的光，而是三輪圓月一般，我當時一個想法：隻有天上有月亮，可是如今地上的樹上也有月亮了，分不清是電燈光，還是那真正的天上的圓月。
三棵冬青樹上安的電燈，它的近前是一條通往大街外麵的一條小路，不知有多少夜時下夜班的工人要從這麼路經過，回到自己溫暖的家。當夜晚，工人們經過這條路上時，因為有這如月的電燈光照耀著路麵，踩著這淡淡雪白的電燈光，準確地走回自己的家，這大約是三盞如月的電燈光給人們帶來的好處吧。
現在是冬天的清晨，雖然六時了，卻還沒有真正大亮，離真正的天亮還有一段時間，草坪內的上空還處在黑乎乎的狀態裏，當我看到了那三輪如月的電燈正照耀路麵時，當從冬青樹枝內露出雪白如月的電燈光時，我的心中當下有一個溫暖的如月光從心頭掠過之感，我想起了從古到今，那照耀在中華大地上一輪母親般溫暖的明月啊！