我的記憶告訴我，辯證唯物情結形成的時間，應該不晚於1980年，那時我讀初二，學校專門開設了政治課，而初一以前是沒有政治課的。由於當年初二升初三、初三升高中乃至高中考大學，政治都是必考科目，因此我有幸接受了嚴格的辯證唯物主義訓練。這種訓練，對於沒有宗教傾向的人來，如果領會得不透徹，或許會弄巧成拙；而對於從娘胎時起就分享了母親那獨特精神的我來，正好起到了平衡心靈對立物的作用。
所以，精神分享問題，精神感染問題，不一定都是負麵的，完全是因人而異。
命理學上有一條經驗，叫做“禍不單行”。
那麼“禍”是什麼呢？“禍”真的象生物體一樣會運動，能夠行走嗎？如何來解釋“不單行”呢？
從分析心理學的角度來，“禍”可以指貯存在心靈深處的情結，而且這種情結之目的性並非是其生存機器所希望意識到的。由於情結是有生命的心理圖象，而且有自己的運動傾向，因此有些人能夠體驗到“禍”象生物體一樣運動。當這種情結感染了其他生存機器，並且被激活，表現到三維現實之中時，人們就能夠體驗到“禍不單行”。
下麵，我們仍圍繞精神分享問題，舉例明“禍不單行”。當然隻能是點到為止了。
197年月7日，埔頭寨一位德高望重的接生婆病逝了，她就是“落仙姑”時稱作“二妹”的李春林的母親。她的威望有如此之高，部分原因來自於她的晚輩，部分來自於她那兢兢業業的接生精神。據病重期間，她仍堅持到村外去接生。
接生婆病重期間，李春林之妻也到了分娩期。為了孩子，她將其神聖的職業托付給了埔頭寨的媳婦李英奈。每晚上，李春林與接生婆同住一室，李英奈則跟李春林之妻同住一室，兩個臥室相距0米左右。由於外出工作的親戚都回來了，居室不夠，接生婆的兩個孫女李玉此（姐姐）和李玉（妹妹）便借了鄰居的臥室暫住，距我的臥室約5米。
接生婆臨終的當晚上，李玉朦朧睡間，聽到了一種怪異聲音，睡醒後，聲音仍在重複。李玉叫醒她姐姐，可她姐姐無論如何也聽不見。盡管後來聲音消失了，可李玉再也不敢睡覺了。顯然，這個聲音來自李玉的內部，是她的情結投射出來的幻聽。
差不多同一時間，在李春林之妻的臥室裏，李英奈睡醒並睜開雙眼，突然看見接生婆就在床後走動。李英奈趕緊叫醒李春林之妻，並且起床點燃煤油燈，到床後尋找，卻沒有發現任何動靜。她們正議論之時，遠處傳來了李春林的哭喊聲，於是她們意識到，接生婆剛剛去世。李英奈害怕極了，以為見到了接生婆的鬼魂。其實李英奈看見的影子，也來自她的心靈內部，是她的情結投射出來的幻像。
我的廚房緊挨著李春林的臥室。當上午10時許，我剛跨出廚房門，便發現李春林之妻左手拿著乘米的軍用鋁盒，右手捂著肚子，從接生婆病房的方向走來。快到其臥房門口時，她卻走不動了，一屁股坐在了進出房間的石階上。