時維己亥，歲至二七；飄蓬幾載，見聞懼増；餘之不才，以此鄙文；遂所聞之記載，及心悟以紅箋。
宇宙鴻蒙，萬靈既現；遂以之茫然，揣度之事；故神不明，而欲前行，上古之初，未見人跡，萬獸爭之，飛鳥逐之，地蒼茫之暗淡，神聞之此訊；怒未以止，引九之水，衝喧囂之土，謂滌蕩之妖邪；
羲皇聖者，人母女媧；摶土造人，聲煙瀟遙；吹暖陽之春風，響歡慶之篇章；霹靂光刃，電閃雷鳴，取雷之霓火，燃木椏之根苗，圍四方之圓滿，舞眾人之心意，觀龍馬之河圖，望穹之洛書，使之山河，承為一體，以青銅之寶鼎，定九州之地，固華圖而安邦。
軒轅之倉頡，縱以奇才，一目雙瞳，晝夜未眠，創形意之文字，引萬民之迷蒙；除困頓之通智，修文字而禮知，民眾之儀禮，智慧以生成，迷茫而頓失，未有以躁火；未有之跋扈，神明而氣清；胸乾坤之藏器，吐風雲之納川；文以生成，恰如甲骨；亦如金隸，諸如此類；由古通今，華夏強盛，民眾多之億數，民漸失而儀禮，滿腹之煩躁，唯習以文字；可品學之兼優，煩悶既之摒除。
心之煩悶，唯餘可知，陷幽魘之意煩，破憂思而身懶；蓋因世之無常，萬物難以避之；謂以徽墨而繞，規矩裹以其中；人之生兮，皆有氣運；行荊棘之徑，遊灌木之叢；亦往悵廓之道，道眾而難以澤；牙牙語兮，拳閉如圓；嫩如黎祁，手有三線；明朗深長，人之氣運，由此而來；此謂之地人，司眾人之身心，主常人之時勢。
人之坎窞，嬰童即來；搖兩足之前行，擺身姿以攙動，踏磐石之墜地；人之年少，須正而授；以其禮而服人，須其仁而修德，以信而重其譽；入黌宮，曉儀禮，此啟智、解惑也；嬰童之性，劣心愈盛，遂儀禮之授業，循戔童之往正；榮辱共存，仁儀通透，縛戔童之淳樸，圍戔童之深趣，亦為之徽墨矣。
乾為陽，盤古開，以神斧而破立，氣淡謂之青，氣沉謂之荇地；春風即來，萬物複蘇；炎夏即來，驕陽似火；秋雨即來，葉色黃昏；寒冬臘月，萬物閉藏，詮觀世之奇緣，聆律之千音；四象生之八卦，東南西之北靈；東之青龍，王者高貴；故人以東而尊，以賦名之《東來》。
紫薇之其名，曰北之宸星；位居中，統攝漫；乃北星之璨璨，閃光華之耀眼；古賢君之帝皇，皆如北宸而喻，群星拱之。北宸德之重職，蕩滅邪之幽光；未持恒之意懶，使眾星之倦怠；星光未亮，黯夜之空；雖有星辰，卻無絲茫；映襯黑褐，不謀其職；未秉正而心，傳道之群星；使之星辰，正意消散；行邪弄惡，道之不存，擅權行惡。
遙想古之人君，如北宸之正言；君之仁賢，有直諫者；聖君以聞之，未露以睜怒；未出以懣言，可納之萬疆，容一國之眾也；仁善以之萬民，施德政而威名；君之昏暴，淫嬖慝逆；奸邪笑之四起，拍馬使以君悅；遇忠逆之臣子，言直透，一而倦，再而厭，三而心必怒；遣庭衛以驅殿，庭杖笞之其身；或卸臣之烏紗，押而牢獄之中；循以此行，民心不聚；君逼民反，如秦之政；民眾以怨道，項劉得萬民，哀哉秦不存矣。
人存於世，當習紫薇；常思正以傳揚，勵眾安之人心；行於巷，立於世；須紫薇之性也，此亦得之多助；若反其而行道，便水漲而船翻；遇此之際，當思聖言，三省吾身；掛星辰之中，光彩秀而人憐；問君照之萬裏，紫薇禦之光遠。
蓋地之間也，化二氣曰陰陽；人之身形，內孕五髒；五髒通之六腑，五髒者，心肝脾肺腎也，人之氣血，皆藏於內；心謂之太陽，蓬勃之火也；仲夏時節，氣色皆燥；曦光愈盛，萬物難熬；人亦難渡，心燥氣升；飛速耀動；正如古言；心者神之出焉，謂君主之官也，牽一而佐其四；上通中樞，然中樞者；乃智源之生地，文思由之即來；心者病之根也，眼眸不清、中樞遲緩。
肝之少陽也，挺拔之俊木；草木蔥鬱，綠意盎然，萬物初醒；肝通五髒之膽，是謂肝膽同氣；肝氣之足者，膽魄俱佳；古之大將，能統三軍，位居人臣，膽識驚人；爾觀古籍，內經有言：肝者，將之官也，機謀擅以變化；脾為之老陽，中央之大地；五常謂之者信；通其五髒之胃，主人以氣血，心肺需幾何；皆以脾而分；謂身之膘壯；因運以受限，胃酸之有損。
肺者、少陰也，五常謂之義；餘聞三國，唯一人爾，欽佩萬分；關聖帝君，義字當先；忠義難而兩全，帝君正之兼備。肺通腑之大腸，人呼合之要職；腸納穢而濁物，形糟粕之初也；肺之不暢，呼合排穢，皆不可行；腎者之太陰，五常謂之智；腎者之水也，陰陽而相濟；包攬萬物，潤化寰宇；水分陰陽，腎與膀胱，腎有之三寶；腎陽生以精神，姝女秀之發濃；麵容俏之氣足，桃眸魅而神采。