修仙。人為何要修仙？修仙，使人可以跳出三界之外，不在五行之中；不承生老病死之痛，不受七情六欲之困惑。是人，可以分為兩類。一類是仙人，一類是世人。仙人有仙根——仙耳仙目仙舌仙體。不畏三昧真火，不懼五雷轟頂。在《太一修仙錄之卷三》中有釋——修仙，是人不斷修煉，不斷領悟，致使心靈境界達到某一種超脫狀態的過程——之後，人的肉體得到升華，逍遙自在，了無牽掛，能預料和看透事物的本身，無所不知，無所不能，具有一定道為，並擁有一些通之術。世人，為仙人所造。共工撞倒不周山，降大災，火山爆發，洪水下流，飛禽走獸四散卻不可逃。陰女體恤萬物生靈，采南極之石補，掘北極之土修山。事了，陰女放己身之血，入白骨之體，又彙聚地界遊魂野鬼，愣是造出了萬萬千千的世人來。世人，分為男女。一男，一女，可衍生出三三五五世人來。如此這般，三界又生出了氣息。
陰女，本是仙體，有仙血。造出來的世人亦然有仙血。
世人，不願受輪回之痛，吸地之靈氣，修化為仙人。
修仙，要有仙覺。《抱卜子內篇之卷一》有載——
修仙，其第一本要為仙覺。無仙覺者，不能修也。仙覺，察地之靈氣，吸日月之精光。
仙覺，分為九品。分別是——
一、至品仙覺。
二、高品仙覺。
三、上品仙覺。
四、真品仙覺。
五、靈品仙覺。
六、神品仙覺。
七、品仙覺。
八、玄品仙覺。
九、太品仙覺。
通常，世人生所擁有的仙覺或是無品，或是至品。無品仙覺，便是沒有仙覺。修仙，不僅要有仙覺，而且還要仙覺達到神品，及以上。《抱卜子內篇之卷一（補二）》有言——
仙覺，未及神品及以上之修煉者，大修，至上，為真人。事後，不能再修。
不過，修仙者發現——仙覺未到神品，亦可先修仙覺。仙覺達到神品，再修煉成仙。至於，無品仙覺之世人，卻很難修煉仙覺——空勞一生，也不見能獲得仙覺。或有，少之又少。
南山以北，有山。山為臥龍山。《山海誌之幽山篇》有載——
昊大帝禦九龍南行，途過此山。山大，巍峨高聳，盛氣淩人。九龍畏懼，相繼臥下，不敢過。久之，與山同化。
臥龍山高大剛直，外形如盤臥九龍，龍顱仰，似嘯叫，淒淒慘慘戚戚。山體中段，如大刀橫割。地麵平齊，有林木，青草，野花。溪水從林木間歪歪斜斜穿過，時有飛禽走獸秘悄來到這裏飲水。在山平麵正北部，坐有宮殿，是為正德明鏡宮。宮殿大門口，兩側，各立有一座身穿蓑笠手持長劍的人身石像。在《仙鬼謠聞錄之卷三十六》記載——
九龍遇山不行，趴臥不起。昊大帝久坐，生困，便命跟從在山腰處修建一宮殿。殿成，昊大帝進住、大睡，一覺醒來，已過萬萬年。殿外守將罡、地煞亦化為兩座石像。
在山平麵正南部，離正德明鏡宮八千九百丈，有一水池。水池呈五行八卦狀。池底有字，字大如牛，寫的是——
池中之水。盈滿，滴水入池，底水不出，層麵之水外溢。
久之，滴水遊於池邊，再滴之，外溢。
水大灌於池，水入底，底水上流，遊於表麵。再灌之，底水與灌水同溢。
試問入水換陳水，如何？
要離開此地，須走東部鐵鏈橋。橋長三萬八千丈，由十二根鐵鏈組成。上，扶手兩根。下，橋麵十根。橋麵有石板，年久損壞，或有裂紋，或有斷裂。石板上長有野草、鮮花、青苔，亦有少許的灌木。