瑪布日山上的景色很美，因為布達拉宮在這個地方。——《XC筆記》
寬闊的布達拉宮廣場上，景魚鱗手持一張五十元人民幣和麵前這座巍峨的宮殿比對著。
身邊的大胡子從懷裏掏出一個油乎乎的徠卡相機，好像他那件綠色的破舊大衣裏麵裝的下任何東西。
倆人欣賞著布達拉宮的壯觀，沉醉在這藍天白雲之下，似乎把身後背著氧氣瓶的尉遲青魚忘得一幹二淨。
從火車下來後沒多久，尉遲青魚便出現了高反，原本景魚鱗打算先找個旅館把尉遲青魚安頓下來，但是這丫頭性子倔強說什麼也不肯，生怕因為自己拖累了景魚鱗。
景魚鱗拗不過她，隻能帶著身體不適的尉遲青魚背著氧氣瓶，躺在越野車裏，來到了這個印在人民幣背麵的地方。
“你還好嗎？”景魚鱗回頭對尉遲青魚問道。
“還行，比剛才好多了。”尉遲青魚擦了擦額頭上的汗說道，“沒事，你們不用擔心我。”
景魚鱗看著眼神堅定的尉遲青魚，順手替她號了一下脈，見她脈象平穩，相比之前緩和許多，景魚鱗才放心的點了點頭。
“我們進去吧。”景魚鱗說完，把尉遲青魚從坐墊上攙扶起來。
“嗯。”尉遲青魚乖巧的點了點頭然後緊緊的跟在景魚鱗的身後。
“羅密歐!”景魚鱗喊了一聲。
正在拍照的大胡子連忙放下手中的照相機朝景魚鱗看去。
“走了。”
“欸。”大胡子點了點頭。把相機朝懷裏一揣，然後小跑著跟了上去。
一行三人爬上了布達拉宮的台階，朝著宮殿裏麵走了進去。
左蟾宮——
這是第九層中的一個偏門暗室，領路的小沙彌端著一盞燭燈，推開那道狹小的暗門，帶著景魚鱗三人走了進去。
門後是一段漆黑陰潮的暗道，四周是石磚壘壁，擁擠到無法張開兩臂，此時小沙彌手中的那盞燭燈就成了唯一前行的光標。
路似乎走到了頭，小沙彌上下摸索了一陣，石門輕輕晃動，然後升起露出了後麵的景象。
昏黃的燈光晃著眾人的眼睛，景魚鱗拉著尉遲青魚的手跟在小沙彌的身後走了進去。
這是一個很大的雅居，純木的室內裝修，唐朝宮製的燈台，淡雅秀麗的山水畫被一扇扇裱裝成屏風，耳邊還能聽見池塘潺潺的流水聲，撲麵而來的還有一股濃重的檀香，這是談經論道時用於提神的香味。
誰能想到在藏式風格最為濃厚的布達拉宮中，竟然還藏著這樣一個唐式雅居，這顯然不像是規矩森嚴的格魯派所能允許的事情。
眾人脫掉了鞋襪，換上了足袋和木屐，然後輕輕的走在了走廊的過道裏。
小沙彌帶著三人繞了幾個彎後，來到了一扇名叫“天合”的門前。
“諸位稍等，容我進去通秉一聲。”小沙彌說著流利的普通話，對景魚鱗他們輕輕的鞠了一躬，然後推開門走了進去，接著又把門關了起來，不讓三人看到裏麵的景象。
“這是哪啊？布達拉宮裏麵怎麼會有這樣的地方？”尉遲青魚小聲的問道。
“這是禪宗閣，的住處。”景魚鱗解釋道。
“禪宗不是漢傳佛教嗎，怎麼會出現在這裏？”尉遲青魚又問道。
“黃教雖然是藏傳佛教，但是他真正意義上的統治者，卻是漢人，當然清朝的時候是滿族人。
但是在此之前，鬆讚幹布就已經從唐朝和天竺引入了兩種理念不同的佛教，也就是後來的藏傳佛教和漢傳佛教，當時的吐蕃對唐朝俯首稱臣，在貴族中推行漢傳佛教，可布達拉宮中收藏的卻都是藏傳的密宗和金剛經，由於文化的衝突和融合，大唐會派遣本土的僧人去和吐蕃的僧人在佛教文化上進行交流，想來這禪宗閣就應該是那時候修建的了。”大胡子解釋道。