不去天龍山幹什麼？無雙當然知道男人要幹什麼，隻是情動的無雙無法克製自己，羅袖輕輕遮住滾、燙的嬌顏，輕不可聞的輕嗯落入劉稚耳中，卻仿佛仙樂一般。
所謂的男寵，其實可以理解成跟後宮那些嬪妃的性質不同，無名分。他們因為相貌較好、嫵媚，外型極為像個楚楚動人的女性，甚至比女性還要美麗吸引。
一般的人都以為同性戀傳之於國外，其實是在中國。中國人搞同性戀的曆史，源遠流長。早在春秋戰國時期，此風普及。這些人當中，名氣最大的還是魏國的龍陽君，他甚至已經成了典故。曹雪芹在《紅樓夢》中說薛蟠動了龍陽之興，其典即出於此。
男寵文化，在曆朝曆代均有不俗的傳承，朝廷宮闈之內，民間富裕之家，但凡床第寂寞者，多有蓄養男寵之念之行，此人性使然，社會使然，文化使然，不足為怪。正如人們反對妓、女盛行，說倡優文化是一種畸形文化一樣，男寵文化，也是一種跛了腳的文化形式，盡管常說存在即合理，但是，其無論怎麼存在、怎麼傳承，也必然是一瘸一拐，難以走進社會主流。
回望延綿歲月，探究這一古代社會中的暗流，一個個姣好的麵容從眼前飄過，引人遐想，發人深思。科學研究表明，雄性動物之間的同性戀現象幾乎與人類的曆史同樣悠久。甚至可以說，在人類出現之前，動物界的"男寵"現象就已經存在了。
如同任何一種社會化角色一樣，男寵那種獨特的氣息，進入很多社會概念中。有的是完全意義上的純個人感受，而更多的，是帶有各種目的的統治與被統治，獻媚與被獻媚的關係。
很多男寵的故事與權力有關，寵與被寵的關係常常就是權力的上下關係。但是也有很多故事，隻與心靈性情有關，而與權力無關的。還有些故事，出現權力的上下與男寵的依附與被依附倒錯的現象。在有的年代有的人，存在一些空靈飄揚的流風逸韻。
漢朝幾乎每個皇帝都有一個至幾個美男作為玩、弄對象，並且記入正史，史家殊不為羞。如高祖的籍孺，惠帝的閎孺，文帝的鄧通，景帝的周仁，武帝的韓嫣，昭帝的金賞，宣帝的張彭祖，元帝的弘慕、石顯，成帝的張放、淳於長，哀帝的董賢等，真是書不勝書。其中有個特點是這些美男多數是宦者，以後的地位顯貴了，仍扮演著這一"性逆轉"角色。
先有漢朝祖宗們的例子，後有自家男人床笫之間的愛好，無雙忍不住說出這項秘密。
等眾女收拾完畢，卻發現男人不見了，今天貼身保衛男人的就是無雙、素心兩姐妹，素心先去收拾東西，無雙留守，怎麼就不見了？眾女大感奇怪。
等眾女發現男人幹什麼去的時候，忍不住哭笑不得，不過，這樣也好，男人出門時間少一些安全係數會更高，男人不出門才更好。
王魯蓮小聲嘀咕：“這樣下去大王會不會成為昏君？”
眾女不禁沉默，自古以來，溫柔鄉就是英雄塚，男人，能抗得過狂風暴雨，卻栽倒在石榴裙下的比比皆是，自家男人會不會呢？
燕婉道：“他想當昏君就當啊，問過我們沒有？”
王魯蓮歪頭想了一下，嗬嗬笑：“是的呢，大王想當昏君，蓮兒就打破大王的大黑頭。昏君哪是那麼好當的。”
不說劉稚在這裏享受無邊豔福，再說廣漢郡，一邊將戰報發出去，一邊整頓軍務，按照賈詡的建議，命馬岱、張橫、成宜、程銀領兵五萬推進，要求四將不求有功但求無過，要穩紮穩打，絕對不可冒進。
大軍南行，最高興的卻是碧情，碧情還沉浸在擊敗李摩天的興奮中，總是琢磨怎麼把這個老頭真的抓住或者宰了，碧鳶就笑話她是癡人說夢。對此，碧情很是不服氣。碧鳶也不理她，實際上碧鳶心中的興奮度一點也不必碧情差，隻不過兩女性情不同，表現自然不同。
大軍出動，眾女自然緊緊隨行，越往難走，前方就是劍門山，眾女終於領略到什麼才是行路難難於上青天。
因為行路難，隊伍就拉開距離，一擁而上不僅走不快還會出現意外，清心宗十女自成一路，一邊走一邊看風景。
“看那塊石頭想不想一把利劍？”碧情指著前方歡快的說。
“很像呢。”眾女連連點頭。
“賤婢！看劍！”
正當眾女興致勃勃的欣賞景色之際，一聲喝斥入耳，一道人影似九天大鵬一般小自天而降，人未到淩厲的劍氣讓眾女花顏變色。
“李摩天！”碧情失聲大叫。