第一百九十九章老君《尋牛圖》
向裏找，精華在裏麵！
向裏找，才是出路！
修真的路上唯有一條才是出路，那就是向裏找！
一隻水月灣的雞，怎麼就牽扯出了向裏找的修真路呢？
恰逢逸仙巧妙的將那精華所在藏於雞腹之中，這才引發了修真的點滴。
一座泥胚土疙瘩建成的房間內卻藏著一盞光輝燦爛的明燈，就如那老君的尋牛圖一般。
相傳道家的道祖老君流傳下一本《尋牛圖》，那圖是一隻牛和一個人的故事，其實那是真實修真的寫照！
大概可以描述為一個放牛人放牛，訓牛，追牛，一直到黑牛變白牛，白牛載著人一起回家。
身是三界為囚籠，
明燈是那如來藏，
修真路上法門多，
唯有向內是出路。
後世更有感悟至深的人一段的完善那修真的觀點。
恩生迫不及待的將那裏麵的白色果肉夾出，瞬間就已經放入嘴中，入口的那股彈嫩爽滑，嚼起來勁道美味，恩生瞬間眼睛睜的大大的。
“這是肉，真的太好吃了，比我以前吃的好吃的太多了，我還要。”
老神仙看著他狂吃的樣子，微微點頭，不住的說：“慢點慢點。”但是他心裏知道這孩子三屍蟲作祟，必須將那些禍害清除了。
微微皺眉之下，那孩子已經吃進去第二顆了，老神仙盤算著如何才能讓他很正的做回自己，於是道：“我來給大家講講十牛圖吧。”
“師父，我們從來沒有聽說過，師父開講真的是太好了。”逸仙歡快的道，而恩生則依舊隻顧著吃，季末卻沒有絲毫的表情。
老神仙一番好意全在於點化三個徒兒，逸仙和季末已經成人，也許講後會對其有益。
老神仙犀利的眸子閃過一道亮光，那是開悟的慧光！
“這《十牛圖》用十幅圖畫描繪牧牛的過程，表示了從尋牛覓心到歸家穩坐的過程，十牛圖用牧人和牛的形象，象征修行者馴服心牛，以重現本來麵目。”
修真本就是返璞歸真，拋棄世間雜俗，尋覓心靈清淨，一曲悠揚奧妙的開悟之音。
老神仙隨手揚起拂塵，但見一個圖畫出現在眼前，一個牛童還有牛出現了。
逸仙和季末同時張大了眼睛，恩生則隨意瞄了一眼接著吃。
那副圖旁邊出現了一些戳語：《尋牛》其一：茫茫撥草去追尋，水闊山長路更深。力盡神疲無覓處，但聞楓樹晚蟬吟。
“尋牛”，喻迷失自性。著語：“從來不失，何用追尋？由背覺以成疏，在向塵而遂失。家山漸遠，歧路俄差。得失熾然，是非蜂起。”
本心人人具足，由於相對觀念的生起，逐物迷己，人們貪逐外塵，悖離本覺，心牛遂迷亂失落，離精神家園越來越遠。撥草尋牛，就是要尋回失落的清明本心。
心牛迷失既遠，尋覓起來也很艱難，以至力盡神疲，也莫睹其蹤。然而於山窮水盡處，驀現柳暗花明。在楓葉流丹晚蟬長吟中，隱隱有牛的蹤跡。
第一幅解說完，逸仙若有所悟連連點頭，季末隻是淡淡的看著，靜靜的思考著。
老神仙衣袖一揮，第一幅圖消失，隨即出現了第二幅。
第二幅《見跡》其二：水邊林下見遍多，芳草離披見也麼？縱是深山更深處，遼天鼻孔怎藏他？“見跡”，喻漸見心牛之跡。
“依經解義，閱教知蹤。明眾金為一器，體萬物為自己。正邪不辨，真偽奚分？未入斯門，權為見跡。”
修行者依據經典、禪書，探求修行意義，聆聽師家提撕，明天地同根，萬物一體，甄別正邪真偽，領悟到禪的要義和方法，尋到了牛的足跡。
深山更深處也掩藏不住鼻孔朝天的牛，無明荒草再深也遮蔽不了清明本心。但見跡還沒有見牛，還沒有進入門。第三幅《見牛》其三：黃鶯枝上一聲聲，日暖風和柳岸青。隻此更無回避處，森森頭角畫難成。
“見牛”，見牛較之見跡是一大進步，但見牛並非得牛，見道尚非得道，它隻是初步開悟。
老神仙講到此處，微微點了下頭，說道：“到了這一步，就已經逐漸的了解了萬物的根本，屬於踏入開悟之門，明根之路。”
一道白光閃過，第四幅《得牛》其四：竭盡精神獲得渠，心強力壯卒難除。有時才到高原上，又入煙霞深處居。
“得牛”，喻已證悟自性。著語：“久埋郊外，今日逢渠。由境勝以難追，戀芳叢而不已。頑心尚勇，野性猶存。欲得純和，必加鞭撻。”