【後境界】：明勁，暗勁，化勁，丹勁，罡勁。
【先境界】：宗師，大宗師
【金丹境界】：見神不壞，人前顯聖，肉身不腐，武破虛空。
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【明勁】：練之總以規矩不可易，身體動轉要和順而不可乖戾，手足起落要整齊而不可散亂。
拳經雲：“方者以正其中”，即此意也。
明勁者，即拳之剛勁也。
易骨者，即練精化氣，易骨之道也
因人身中先之氣與後之氣不合，體質不堅，故發明其道。
大凡人之初生，性無不善，體無不健，根無不固，純是先。
以後，知識一開，靈竅一閉，先後不合，陰陽不交，皆是後。
血氣用事，故血氣盛行。
正氣衰弱，以致身體筋骨不能健壯，故昔達摩大師傳下易筋洗髓二經，習之以強壯人之身體，還其人之初生本來麵目。
後宋嶽武穆王擴充二經之義，作為三經：易骨、易筋、洗髓也，將三經又製成拳術，發明此經道理之用。
拳經雲：“靜為本體，動為作用”，與古之五禽、八段練法有體而無用者不同矣。
因拳術有無窮之妙用，故先有易骨、易筋、洗髓，陰陽混成，剛柔悉化，無聲無臭，虛空靈通之全體，所以有其虛空靈通之全體，方有神化不測之妙用。
故因此拳是內外一氣，動靜一源，體用一道，所以靜為本體，動為作用也。
因人為一地，無不與地之理相合，惟是地之陰陽變化皆有更易，人之一身既與地道理相合，身體虛弱，剛戾之氣，豈不能易乎？
故更易之道，弱者易之強，柔者易之剛，悖者易之和，所以三經者，皆是變化人之氣質，以複其初也。
易骨者，是拳中之明勁，練精化氣之道也，將人身中散亂之氣，收納於丹田之內，不偏不倚，和而不流。
用九要之規模鍛煉，練至於六陽純全，剛健之至，即拳中上下相連，手足相顧，內外如一，至此，拳中明勁之功盡，易骨之勁全，練精化氣之功亦畢矣。
【暗勁】：練之神氣要舒展而不可拘，運用要圓通活潑而不可滯。
拳經雲：“圓者以應其外”，即此意也。
暗勁者，拳中之柔勁也（柔勁與軟不同：軟中無力，柔非無力也），即練氣化神、易筋之道也。
先練明勁，而後練暗勁，即丹道周止火再用大周功夫之意。
明勁停手，即周之沐浴也。
暗勁手足停而未停，即大周四正之沐浴也。
拳中所用之勁，是將形氣神（神即意也）合住，兩手往後用力拉回（內中有縮力），其意如拔鋼絲，兩手前後用勁：左手往前推，右手往回拉；或右手往前推，左手往回拉，其意如撕絲綿；又如兩手拉硬弓，要用力徐徐拉開之意，兩手或右手往外翻橫，左手往裏裹勁，或左手往外翻橫，右手往裏裹勁，如同練鼉形之兩手，或是練連環拳之包裹拳。