我急忙答道，不用了，你也去休息吧，你們不需要休息嗎？
翠芳再次笑嗬嗬的道：“我們隻需要睡三個小時，就可以了，不像你們人類，哈哈，你們聊吧，我去附近看看天龍去哪裏了？”
翠芳說完，我急忙喝了一口酒，然後繼續聽呂師父講著。
呂師父說：“從華夏的洪荒時代起，人類就一直尋求自然的法則，遂而認為萬物都是有靈性的，這是始人類在形成宗教，之前最先出現的理論，進而產生了對自然的敬信，靈魂的敬信，祖先的敬信。”
我也是不知道呂師父，哪來的那麼的經曆，說起來是沒有完了，然而呂師父他，笑嗬嗬的繼續道：“在曆史的河流裏，這些東西慢慢進化成，祖先與天神合一，成為對天無上的信仰，後世各類至上神的雛形。
更早時期道法，源自於自我的修煉，然而到了戰國時期時，漸漸形成了雛形，直到漢代順帝時期，漸漸的形成了學派和教統，張道陵，首創了五鬥米道，把敬天和精華總結彙集，並加入其它諸子的思想，而成為一個嶄新的宗教，名曰道教。
道者虛無之係，造化之根，神明之本，玄之又玄，無法用任何語言文字來表達。從此道教得在中國以一種宗教形式進行發展傳揚。具體來說，道教是一個崇拜諸多神明的多神教，有著特色鮮明的宗教形式，主要宗旨是追求得道成仙、垂法濟人、無量度人，早期主要思想《易經》以及老子的《道德經》為主要經典。
道家思想作為首先，獨創了樸素的，唯物主義本體，其實道教也是算時代的產物，它融入很多的學術，從春秋戰國時代，即為諸子百家之一，先秦時期在著名的儒墨顯學裏獨樹一幟，漢初，完全成為顯學。所以，漢朝就有了具體正規的教團產生，奉老子為道德天尊，把原來深奧的道德哲學更進一步升華、粹煉了。南北朝時道教宗教形式愈發完善。
咱們道教以道為至高信仰，認為無形無象、玄之又玄、無法言說。道在人和萬物中的顯現就是德，故萬物莫不尊道而貴德，道散則為氣，聚則為神。
《道德經》中的“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”就是“不停地無中生有、有又還無地周而複始運轉變化”，就算是現代科學理論，一般也是淺顯的理解為“道”是化生宇宙萬物的本原，然而很多超出自然現象的事情，他們很多人也是無法解答的，但是用於“道家學派”，去解答就有了很多的答案，由此世人不解，把祖先留下的寶貴精華，從而視為糟粕，也漸漸的理解成為迷信，這就是他們不去了解，就盲目的信仰，這就是所謂的迷茫的去信仰，“迷信”。
所以我今日要先跟你講明白，到家學派的理論和來曆，至少你不是在盲目的信仰，這個道教內部門派眾多，我師從正一派，還有很多流派，因分派示準不同而名稱各異,分為五大宗之分法和天師道、全真道、靈寶道、清微道四大派的分法。如果細分還有還有道德、先天、靈寶、正一、清微、淨明、玉堂、天心，等八派的說法，還有很多流派。我不一一講述了。
你以後就是師從正一派，咱們正一派，也就是曆史上南宗呂純陽，祖師爺，本派弟子主要所學，練氣和丹經為主，道術和風水為輔，然而漸漸的流派交融，產生了道教的大融合，從而茅山道術和嶗山道法，等諸門學術的交流，更是提升了，道教對中華文化的影響。
“陽子，我是不是跟你說太多了，你能理解這些嗎？”
我看呂師父，他說的很認真，已經失去了睡意，其實我並沒有理解太多，因為呂師父他，說的也是很全麵，所以我一時很難去吸收，然而呂師父既然問了，我也隻好如實回答。