清晨的麥格森公園，顯得格外的靜謐。
薄紗似霧靄，輕柔地在鬱鬱蔥蔥的樹冠之間流動。修剪整齊的草坪，在晶瑩剔透的露珠浸潤下，透出生機勃勃的綠意。
樹林中不時傳來的幾聲鳥兒的鳴叫，伴隨著查爾斯河畔吹來的微風，似乎在喚醒仍在沉睡的生靈。
在公園毗鄰查爾斯河地方，沿著河畔是一排垂柳。輕柔的柳枝垂下來，掛滿了翠綠的新葉，在微風的拂動下，就像千萬條輕輕飄動的綠色絲帶。
透過枝葉隨風搖曳的空隙，可以看到一位身材修長的年輕人正在親水平台上打太極拳。隻見他動作由內達外，勁斷意不斷，蓄勁如張弓，發勁如發箭，顯然已具備極深的造詣。
李經緯從紐約返回以後，馬上又恢複了規律的生活節奏。每早上五點準時起床，從住處跑步來到麥格森公園，然後開始打太極拳。
自從在山寒潭之中受到宋子玉的點撥之後，李經緯所修煉的太極功法，已經與現在流行的陳氏太極或者楊氏太極截然不同。他所修煉的，是正宗的遠古太極功法。
遠古太極功法的修煉，注重練精化氣、練氣化神、練神還虛，還虛合道。從境界上劃分，可以分為內聖境、無我境、化神境、虛空境。
按照宋子玉的判斷，在山寒潭時，李經緯處於內聖境成的境界。如果是放在過去，算是正式步入了修煉一途。
而按照現在關於太極修煉境界的劃分，隻有內聖境、無我境和化神境三種境界。以李經緯的修為，屬於無我境。
現在關於太極修煉境界的劃分，與宋子玉所處的時代不同，不但是沒有了虛空境的境界，在境界層次方麵也低了許多。
當今華夏，在修煉太極的人中，武當的張龍乘屬於半步化神境。如果不考慮隱世家族的情況，據李經緯所知，張龍乘是當今華夏太極第一人。但是，如果按照宋子玉的劃分，張龍乘應當是屬於無我境圓滿的境界，還沒有真正步入化神境。
目前，以李經緯修煉遠古太極功法的進步速度，如果宋子玉看到的話，一定也會感到非常吃驚。自從兩人山寒潭石室中交談到現在，也不過二三個月左右，李經緯的修為就已經從內聖境成達到了內聖境圓滿的境界。這種速度，可謂是一日千裏。
當然，這在一定程度上要歸功於，張三豐在《太極玄要篇》中蘊藏的真元之力。李經緯在汲取了真元之力之後，境界上才有了跨越式的提升。隻是，李經緯自己還沒有完全意識到自己這種提升。
在李經緯身後的不遠處，一位身著白色唐裝的老者也在草坪上打拳，似乎也是太極拳，但與一般的太極拳有很大不同。
在華夏，太極拳有不同的流派，比如有名的楊氏太極拳、陳式太極拳等，在拳法上都有一些差異。李經緯最早隨外公修煉的太極拳，是由武當太極演化而來，與楊氏太極拳、陳式太極拳等又有所不同。
據外公所，太極拳功法雖然有差異，但拳法本身並無很大的優劣之分，而最終的修行目的也是一樣的，都是追求道法自然，實現形神合一、還虛合道。是以，李經緯在最初注意到老者所打太極拳的不同後，也沒有很在意。
李經緯像往常一樣，練完以後，就準備離開。就在這時，他注意到了老者的太極拳法奇特之處。他發現老者的招式似乎並無定式，更像是隨手拈來，一招一式如行雲流水一般。這種情況，他甚至在張龍乘身上都沒有看到過。
等了一會，見老者停了下來，李經緯便主動上前攀談。
“老先生，您好！之前沒見過您在這裏打拳，您也在這附近居住嗎？”李經緯上前向老者問好。
“嗬嗬，是啊。不過我才到這裏不久。”老者和藹地道，“你是在這裏讀書嗎？”
“我叫李經緯，在麻省理工學院教書，就住在這附近，所以經常來這裏鍛煉。”李經緯恭敬地答道。
由於都是華夏人，溝通起來沒有任何語言、文化上的障礙，加之又在異國他鄉，是以兩人之間的交流非常愉快。隨著聊的深入，兩人也逐漸熟絡起來。