李經緯在這番話時，言辭懇切，實事求是地簡要介紹了自己的修煉情況。
佐藤竹下可以看出來，李經緯的都是自己的真實情況。但是，這與他自己的經曆完全不同。從時候跟師傅學習開始，他便被教導要專注武道修行，切不可耽溺於世俗事務。這讓他一時有些茫然。
看到佐藤竹下似乎有些茫然，李經緯接著道：“以前，我和外公一起四處遊曆，曾經遇到過一些隱世修行的高人，也遇到過在塵世中修行的人高人，並未聽聞過隱世和入世之間孰優孰劣。所以，我覺得可能適合自己的修行方式，才是最好的方式。”
在李經緯看來，佐藤竹下的人生閱曆要遠比自己豐富。所以，李經緯覺得自己不可能教導他。在交流的過程中，隻能忠於自己的本心，怎麼想的就怎麼。至於要解決佐藤竹下的疑問，他認為自己目前還做不到。
“紅塵亂心啊，怎麼能入世呢？”佐藤竹下似是在喃喃自語，又似是在詢問什麼。
“在平靜的湖泊中投入一顆石子，就會泛起漣漪，而且漣漪可能會波及整個湖麵。但是，最終湖麵仍會歸於平靜。湖仍舊是湖。”李經緯道，“不經曆紅塵，又怎能知道心之所往。有時候不是紅塵亂心，而是要透過紅塵找到自己的本心。”
“《六祖壇經》記載有一則關於禪宗祖師慧能的故事。唐朝貞觀年間，慧能遊曆到廣州法性寺。當時有風吹幡動，兩名僧人爭辯是風動還是幡動。一名僧人是風動，另一名僧人是幡動。慧能道，‘不是風動，也不是幡動，仁者心動。’究竟是外物影響修行者的心境，還是修行者的心在躁動，心不清淨呢？“
“那修行者的本心又是什麼呢？”佐藤竹下又是問道。
“老子曾經過，‘人法地，地法，法道，道法自然。’我修煉的是太極之道，追求的是人合一，也就是希望能夠為人處世能順應自然，圓潤通達。”李經緯道。
他略一沉吟，又接著道：“不過，每個修行者的追求可能不同。有人追求下無敵、唯我獨尊，有人追求長生不老、成仙得道，也有人追求獨善其身、兼濟下。但是，這些可能都不是修行者應該追求的‘道’，這是在某一階段想達到的人生目標罷了。”
“那什麼又是‘道’呢？”佐藤竹下追問道。
坦白來，李經緯也不清楚什麼是‘道’。他曾經就這個問題問過武當的張龍乘老爺子，但老爺子也隻是出來自己體會，並沒有明確什麼是‘道’。後來，他也去查了一些典籍，但依然沒有一個明確的答案。或許，原本就沒有明確的答案。
不過，通過從這些典籍中進行研究，李經緯倒是對‘道’有了一些理解，對自己的追求有了一些明悟。他思慮片刻，道：
“《清靜經》有雲，‘老君曰：大道無形，生育地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物；吾不知其名，強名曰道。’ 老子在《道德經》，‘道生一，一生二，二生三。三生萬物。’ 所以，從這些典籍來看，‘道’生地萬物。”
“但是，《道德經》裏還，‘道可道，非常道；名可名，非常名。’所以，‘道’又是不可名狀之物。我也曾經問過一個前輩，什麼是‘道’？當時那位前輩告訴我，'大道至德，自然無為'。"當我聽到這句話時，我覺得自己周圍的景物煥然一新，身處其中，有一種從容寧靜、和諧圓融的感覺。所以，雖然我也不清楚什麼是‘道’，但我卻知道這種感覺就是我想要的。我後來思慮再三，或許自己追求的就是所謂的‘人合一’。”
“那如何實現自己的‘道’呢？”佐藤竹下執著地追問道。
“每個人對‘道’的理解都不盡相同，更何況實現‘道’的方式呢？”李經緯答道，“《周易》有雲，‘下同歸而殊途，一致而百慮。’也是常的，大道三千，殊途同歸。我覺得，每人都對‘道’的理解可能不同，追求自己‘道’的方式也可能不同，但終極‘大道’的本質應該是一致的。”
“正如‘道’不可道一樣，可能實現‘道’的方式也不可道。要實現自己的‘道’，就是要遵循自己的本心，可這又回到了問題的起點。所以，佐藤先生的問題我也無法回答。”
李經緯對於沒能回答佐藤先生的問題，並沒有覺得難堪或者不自然，而是坦然告之。知之為知之，不知為不知，是知也。
佐藤竹下這一次沉思良久，忽然哈哈笑道：“我明白了！”
李經緯聞言，心中卻是知道，佐藤竹下根本沒有明白。他隻是從一個漩渦進入了另一個旋渦。
旋即，佐藤竹下站起身來，手掌向上翻開，指向院中的演武場道：“李桑，請！”
李經緯也是伸手做出同樣的姿勢，道：“佐藤先生，請！”