不過。
李寧其實還是有點心虛的，畢竟兒子是借用別人的jz。
她本人雖然喜歡小孩子，但是對有自己親生是卻不執著，要不是朝臣一直煩著她，她也不會在那個晚上突然串出這個想法。
她並不讚同借種這種行為的。
她也有過而恐婚族或者不婚主義中的女性朋友，會因為年齡危機和生育本能糾結起來，“我不想結婚，但想生個孩子。”
當她提出這個念頭，嚐試做單身媽媽時，周圍不少女性朋友會表現出更多支持和理解，“如果你有足夠的心理準備和經濟能力，不妨一試。”
比起挑選如意郎君，她們挑選精子的標準也更簡單，優秀基因至上，還紛紛出謀獻策：“找個老外吧，生個混血兒，聰明又漂亮。”“康巴漢子也不錯，基因很強大，有個朋友屢次去西藏，就想借個種子。”“實在不行，就去精子庫挑選，人工授精也不麻煩。”
和通過婚姻合法生子的傳統想法不同，借種計劃純粹把男人當做播種機，而具有強烈的排他性，“最好借種完畢，不再聯係，以免男人跟你搶孩子。”
而人工授精一般性是指通過在體外，經過把男方處理的精y，那麼通過人工授精管直接注入了宮腔，一般性有兩種方式，一種是經宮腔的人工授精，和一種是經**的人工授精。
通常用的是經宮腔的人工授精，也就是說，模擬一個自然的過程。
至於不婚主義這個詞啊。
因為改革開放後女性地位越來越高，女性自身經濟越來越獨立，不需要男人或者是婚姻一樣能夠生存，把她們“拉”出婚姻；但卻也“推”著她們走向婚姻的反麵，即婚姻製度本身的弊病，諸如婚外情、婚外性都從側麵反映出現在的婚姻製度本身有問題。
婚姻從一種普世的價值已經變成了純粹個體的選擇，以前大家習慣了以“家”的概念來麵對社會，而以後可能要徹底作為單個人麵對周遭，家族主義在下降，而與現代化隨之而來的個人主義迅速上升。
當然，不婚不等於沒愛或沒性，不婚女性也應有自己的生育權。
在沒有給婚姻製度找到更好辦法的時候，越來越多人選擇同居來規避婚姻的“麻煩”，盡量享受簡單生活，彼此經濟獨立，你情我願，沒有法令約束，卻更代表自己忠於感情的選擇。
婚姻太複雜，幸福的因素完全不像單身生活那麼好控製，既然結婚不一定幸福，而自己一個人就能過得很好，那為什麼要結婚。
婚姻的真諦是什麼？
有真感情的年輕男女，在火熱的戀愛期，好像什麼都不會阻礙彼此，一切都不是問題。
但當真的談婚論嫁的時候呢？變得不再是兩個人的事情了，而是涉及到兩個家庭的問題了，就會出現越來越多的現實問題，有多少真愛的一對，被現實的婚姻問題所打敗，最終不得不最終分開。
在蜜戀期的雙方，彼此都是活在童話裏的，甚至是有些虛幻縹緲的，彼此感覺很美妙，每天都很幸福，仿佛一切都是圍繞在彼此左右而轉。