此之術，古稱觀氣！
孟軻在《孟子·盡心上》曾雲：“孟子自範之齊，望見齊王之子，喟然歎曰：居移氣，養移體。大哉居乎！夫非盡人之子與？”
簡單點說就是地位和環境可以改變一個人的氣質，修養和涵養可以改變一個人的素質。
司馬朗的目光神炯，正饒有興趣得望著四周。
此時此刻，精騎眾人的血氣彙聚，在司馬朗他用特殊眼法觀望過去的時候，仿佛有一片片赤血勾連，陽剛異常，仿佛是火燒雲，又好像是薄霧紗。
觀氣之法，知有內視，預測天氣，看穿對手氣機，窺得三才之變（天、地、人）等神奇功效。
這種術法，乃是通過鍛煉，使人對自然，加深了解，鍛煉人體感知，提高人體對事物的感知能力。使人能夠憑借敏銳的感知能力預判人、事、物的發展趨勢和走向。
一般來說，多用於民間術士，法師觀地理陰陽，查吉凶禍福，千裏望氣就可以知道。
司馬朗也是得益於他那位弟弟的鴻福，才習得此術，也頗有心得。
正所謂，天有天運，地有地運，人有人運，每個的吉凶禍福都和氣運息息相關。
有的人能夠位列三公，有的人貧賤一生，固然有能力的因素，但是更多的是氣運所致。
氣運旺盛則尊貴，氣運衰敗則貧賤。
中國人常說氣運，但氣運卻並非一種命定論。
所謂道生一，一生二，二生三，三生萬物。
世間萬物，於一大化生萬變，是規律而非命定。
氣運，氣運，若把此兩字分開，便是氣數與命運。
尤其在時代黑暗，社會動亂，乃及個人遭遇不幸、困難、挫折、失敗時，總喜歡說到氣數與命運。
然而，這“氣數”與“命運”兩觀念，卻不能簡單地說是中國世俗的迷信。
氣既是極微相似，必積而成變。所謂變，隻是變出許多的不相似。那些不相似，則由所積之數量來。
所以常人說氣數，此數字即指數量。
氣之聚，積到某種數量便可發生變化，其積而起變的一段過程則稱化。
如就氣候言，一年四季，從春到夏，而秋，而冬，這是變。
但這種變化是以漸變，卻不以驟。並不是在某一天忽然由春變夏了，乃是開春以來，一天一天地在變，但其變甚微，看不出有變。
正如春天，不會忽然地變成了夏天，隻是一天天微微地在變。
此種變，則稱之為化。
等待此種微微之化積到某階段，便忽然間變了。
到那時，則早不是春天，而已是夏天了。
普通人的生命過程也如此，由嬰孩到幼童，從幼童到青年，從青年而壯年而老年而死去。
也不是一天突然而變的，還是積漸成變，此積漸之過程，則亦隻稱為化。
因此一切現象，乃在一大化中形生出萬變。
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