從十一月十三日這天起，金陵城內外開始出現了說書人和蓮花落，這些人都宣講著《田承嗣征西》，講的是田承嗣率領錦衣衛連下沔陽、監利、石首、公安、荊州、當陽、荊門等十餘座州縣，誅殺闖軍果毅將軍劉周五、荊州防禦使孟長庚、荊州府尹張虞機、當陽縣都尉胡大葵、荊門州都尉董雲林等三十餘員戰將、消滅闖軍十萬多人、救湖廣百姓數十萬的英雄事跡（真實數據是消滅闖軍兩萬多人、救湖廣百姓四萬人）。
金陵城士紳百姓聽了半信半疑，可越來越多的湖廣人湧入金陵城，再加上南京各級官府不同程度的承認，金陵城的士紳百姓開始接受田承嗣英雄事跡，出於對流賊李自成的痛恨，金陵城普通百姓喜歡聽蓮花落，士紳喜歡上說書這種方式，金陵城的一些茶樓書寓也開始了《田承嗣征西》的說書和彈唱，就這樣田承嗣慢慢的占領了金陵城言論製高點，並把這種宣傳方式向應天府周邊擴散。
田承嗣並沒有返回金陵城，而是把錦衣衛的大營紮在江寧鎮東北麵的牛首山，自己借住在牛首山南的弘覺寺，弘覺寺背依牛首山，麵對雲台山，左右群山環抱，地理位置絕佳弘覺寺原名佛窟寺，司空徐度建於梁朝，後更名普覺寺，後梁武帝蕭衍又在佛窟寺下建仙窟寺，因此牛首山又稱為仙窟山，唐法融和尚在此講經說法，創立了“牛頭禪”名聲大振， 南唐時，又在普覺寺基礎上擴建毗盧殿，辟支佛塔、天王殿、白雲梯等，規模宏偉，香火盛極一時，大明洪武初年，寺院大規模整修，複稱佛窟寺，後更名為弘覺寺（清朝為避乾隆皇帝弘曆名諱，改稱弘覺寺為“宏覺寺”）。
接連幾日田承嗣都在柳如是身上使力（當然多數時候都把菩提水滴入了方慧英的兩瓣中），柳如是已經沒有服“醉仙蜜”，田承嗣為了保密起見，一直在黑暗中行事，柳如是畢竟是風塵女子出身，明知自己落入了虎口，並沒有像一般的女子尋死覓活，而是不冷不熱的應承著田承嗣，在自保中尋找著翻身的機會。
田承嗣每次跟柳如是辦事，都不跟跟柳如是說話，柳如是跟著錢謙益曠久了，經過田承嗣的幾次鬆動，柳如是重新嚐到了做女人的好處，漸漸配合起田承嗣來，把田承嗣服侍得舒舒服服，柳如是感覺到黑暗中男子對自己身體的迷戀。
柳如是試著跟田承嗣說話，田承嗣對柳如是還是一言不發，最後不管柳如是怎麼挑逗引誘，田承嗣事情完了後就離開了房間，柳如是拿田承嗣沒招，不過柳如是相信囚奸自己的人，應該是自己熟悉的人，隻有這樣的人才害怕暴露不說話，柳如是為了活命，在弘覺寺的禪房裏不敢輕易的走動打探，以免被囚禁自己的這個男人殺人滅口。
田承嗣則在禪房裏看南京內閣抄錄來的文書塘報，皇太極猝死的消息終於到了，塘報上寫道：崇禎十六年清崇德八年八月初九日卒，在位十八年，廟號太宗，子福臨即位，多爾袞、濟爾哈朗輔政。。。
田承嗣：這個消息總算來了，可以讓大明朝士紳百姓樂嗬一陣了。
八月，天津“上天降災，瘟疫流行，自八月至今，傳染至盛。有一二日亡者，有朝染夕亡者，日每不下數百人，甚有全家全亡不留一人者，排門逐戶，無一保全。”
田承嗣：這不就是曆史上說道鼠疫嗎？看來已經傳進北京城了。
九月二十三日，戶部尚書倪元璐上言：詔製新鈔，內發鈔式四文，命臣詳議，鈔法歲有五千萬之人，籌國長計；主事蔣臣上八事：一為速頒榜文，十七年三月製鈔，秋冬間行，約行鈔五千貫，可蠲賦五百緡；二為詳萁界法，歲行五十萬，五歲為界，一界之後，以舊易新；三為製作宜工，禦前頒背水研，質厚文清，民間難仿，約費五厘一張；四為倒換宜信，每鈔納銀九錢七分，通行輸官，俱準銀一兩換錢四文；五為推行宜審，有司於出入抑勒或私取金銀，計贓定罪，盡徙其家於邊，屯田自贖；六為積儲宜裕，歲入五十萬，量留其一於郡縣積穀；七為早開鑄局，頒鈔法郎宜頒錢法；八為設專官，錢法以部侍郎督理寶源局；