“無為盟”盟主運籌帷幄，算計無雙，卻忽略了耶律青雲武功的精進。
耶律青雲賦異稟，為人刻苦，自創“千禽百獸功”，已不亞於一代宗師。耶律青雲的內功雖仍未突破壁障，卻也僅餘一線，可謂內功高手之下第一人。自與灰衣人一戰，其後的大半年裏，潛心苦修，修為更是突飛猛進，更上層樓，已非昔日吳下阿蒙。
“韓坊主！承讓了。”三式十六招一過，耶律青雲飄然退後，負手而立。
“燕燕！你在這裏嗎？”隨著一聲響徹山穀的高亢之音，一彪人馬沿著溪澗，馬踏碎石而來。“四哥來了！”蕭綽笑逐顏開，歡呼雀躍。
韓匡文一聲長歎：“意弄人！耶律青雲，韓某非常期待與你再次對決。”眼見大局已定，卻是功虧一簣，韓匡文頗有深意地望了一眼耶律青雲身後的昭敏和尚，毅然轉身率眾離去。
恒山“白馬寺”，山門左側禪房內，憑窗站著數人，正自遠眺著這一幕。
中原洛陽城東二十餘裏，邙山、洛水之間，坐落著“下第一古刹”的白馬寺，乃佛教傳入中土的第一座官家寺院，為中土佛教的“釋源”、“祖庭”。
相傳東漢永平七年（公元64年），漢明帝劉莊因夜夢金人，遣使赴西域拜求佛法。永平十年（公元67年），曆時三載，漢使蔡音、秦景及印度二高僧攝摩騰、竺法蘭以白馬馱載佛經、佛像抵達洛陽城，漢明帝躬親迎奉。永平十一年（公元68年），漢明帝敕令在洛陽雍門外建僧院，為銘記白馬馱經之功，故名該僧院為“白馬寺”。
白馬寺盛極一時，僧侶逾萬。雖經“三武一宗”的滅佛，“三武”乃北魏太武帝拓跋燾、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎；“一宗”乃周世宗柴榮，亦未見凋零。“白馬寺”為使薪火相傳，香火永固，不致為人滅絕，遂於下各州縣廣置田產，開枝散葉。因此，以“白馬寺”為名的寺院，遍及下。
恒山“白馬寺”，就是其中之一。
如今的“白馬寺”寺門殘破，香火寥落，任誰也不會將之與“下第一古刹”的“白馬寺”關聯在一起，自幽雲十六州北歸契丹之後，更是無人問津。
契此和尚即是現下“白馬寺”的住持，是住持，手下唯有兩名骨瘦如柴的沙彌而已。契此和尚本是“吳越國”的一位遊方僧人，無名無姓，常手持一根錫杖，肩背一個布袋，來往於鬧市，世人稱之“布袋和尚”。
契此和尚風餐露宿，逢人乞討，隨地睡覺，狀似瘋癲。在洛陽“白馬寺”掛單時，方丈大師見其苦行，心生憐憫，遂度牒與他，令其住持恒山“白馬寺”。
其時，正值石敬瑭借契丹鐵騎，欲圖霸中原。待契此和尚趕至恒山“白馬寺”時，幽雲十六州已然易主。契此和尚驀然醒悟，原來方丈大師賜己法名之時，已然知曉了前因後果，“契此！契此！契丹在此！”。
契此和尚年逾古稀，渾濁的老眼望向這些契丹人，回塵往事，曆曆在目。
“大王！您看！又是韓家。”話的赫然竟是“飛龍使”耶律女裏。
“高大人！你怎麼看？”被稱做“大王”、約莫四十七八歲的瘦長臉男子，回首向身旁一臉沉肅、年約五十的絡腮胡男子問道。
這二位，可不正是慶雲山蕭古大發雌威後，那在山崗上窺視於她之人嗎？
他們可是遼國位高權重的兩大名臣，聲名顯赫。所謂“大王”者，乃是“北院大王”耶律屋質，而這位“高大人”則是“南院樞密使”高勳。
“韓知古大人功勳卓著，神功蓋世，總領‘漢兒司’有年，我大遼漢軍皆奉其如神明。漢家四姓六族，皆唯韓氏馬首是瞻。更何況，韓氏一族，效死大遼，忠心不二，乃契丹漢人的萬家生佛。韓匡嗣精於醫道，妙手回春，自幼長於深宮，深得內宮之寵。即使當今聖上，亦難以撼動其分毫。”高勳不無感慨地道。
遙想當年，高勳與韓知古皆為契丹漢軍統領。如今，韓知古雖薨，卻仍如日中。
“韓家乃我大遼國柱石，豈能自毀長城？一千道一萬，聖上一日未曾廢黜皇儲，蕭人就是我大遼國實實在在的太子。即使我契丹皇族耶律氏再不情願，也是於事無補。也許！隨著時光的遷移，一切都將迎刃而解。蕭人離開契丹南下，也並非是件壞事。無論‘淩雲老祖’如何回護與他，畢竟鞭長莫及。”耶律屋質嘴角露出一絲哂笑。