周阿杜：地公創作大綱——送給每一位讀者。
整個已經寫了兩個月了，已經寫了8萬字左右。規劃00萬字，本人屬於行動派，耐性不是很大，但是現在回頭看看，也不是很難嘛！
自二十六章到現在主要講解的是紫霄穀和石敢當的一些故事，這個要寫的長一點，因為我認為如果不在前期先一下，大家看的會更加糊裏糊塗的。當然，有關於紫霄穀和石敢當的背景講解完畢之後，會引出一個更大的故事，本章是一個普及章節，有疑問的時候可以回來看看。
如果還有讀不懂的地方可以評論我，然後我會就大家不知道的地方，增加內容，調整劇情。
實際上，在創作初期，我想到的是將中國古代的修仙世間展現給大家的，以道家為主的傳統漢代神話世界，不是有民族歧視的，是因為我不知道別的民族神話故事，寫錯了還不如不寫的。
其次，我是學習繪畫專業的，對漫畫十分的喜歡。所以，這個相當於試水的作品先拿出來，初步預計在50萬字的時候，點擊量過5萬的話，便開始創作漫畫的。
的整體大綱在初步定下來的時候，是以主人公——地公為基準的主線劇情加上眾多的故事，的單元劇情點綴出來，現在寫作的第一卷便是基本世界觀的建立。
部分的描述用倒敘講解的，如果有不明白的，請收藏此章節，阿杜會慢慢娓娓道來的。
那麼本篇就是一個有關於《地公》基本的概念講解。
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世界觀背景：
相傳，盤古開之後，他呼吸的氣化作了風，他呼吸的聲音化作了雷鳴。他的眼睛一眨一眨的，閃出道道藍光，這就是閃電，他高興時空就變得豔陽晴和，他生氣時空就變得陰雨連綿。後來盤古慢慢地衰老了，最後終於溘然長逝。
刹那間巨人倒地，他的頭變成了東嶽，腹變成了中嶽，左臂變成了南嶽，右臂變成了北嶽，兩腳變成了西嶽，眼睛變成了日月，毛發變成了草木，汗水變成了江河。但是不為人們所知的是盤古開之後，其血脈當中流淌著盤古之力。而這血脈原本是出自盤古自己對世間的萬物之源，而自己無意間留下的這個氣息編造求成了集大家之精華的《地決》。
這地決源自生育地，有著收納地的能力。但是此物卻引來了無數修仙者的窺視無數的人為了爭奪它而頭破血流。世人不知的是此物卻在萬年間生出了自己思想，並且和殘留的盤古精血融為一體並自成一派，而持有者又自稱地公。
地決原本出自盤古。所以，這融合了地氣息和盤古精血成為了在這地間最高的一座秤，沒有對錯、沒有好壞、沒有任何情緒。一切都是那麼平靜，遵循著原本的道，原本應是如此。
但是經曆了近千年的無休止的殺戮大地上早已經不同往昔，人們冷漠、互相欺騙、互相鄙夷。猜疑、窺視、充斥著地間。人世間早已今非昔比，而身為盤古的繼承者。為了去感受那真正的人性，地公自甘落入留到輪回當中。
和古公子唯一的感情糾葛路線是狐，狐不知道和古公子走過了幾世，從成仙到五尾，再到七尾雪狐，到現在的九尾仙狐。她一直陪在古公子的身邊。而現在的狐是九尾狐的一個替代品，是一道分離的靈魂。因為真正的九狐有更重要的事情要做。
…………
基本主題概念包括1、修仙的種族和方法。、涉及到的人物簡介。、已知的功法簡介。4、門派簡介。
1、底下的各人物族群和修煉方法：上古神、神、仙、道人、人、靈、鬼、鬼仙、妖、妖仙、魔、神魔。
種類十分的多，而作為萬物，其實都可以修仙成神的。不過這其中需要極高的機遇和巧合，有的人根骨不強，再如何修煉，也不過如此，最後落了個竹籃打水一場空。
在所有境界當中，先有神界，神不足者為仙，失墮者為魔。神入凡塵，造人補，開辟人間，萬物神化為妖，五界生靈寂滅為鬼。
上古神，地間上古最原始的神。造就了萬物，是萬物無法達到的境界。但是有人居然尋找到了可以置上古神於死地的方法，此方法在大後期會一一告訴大家，先不必談。
作為生靈最多的人界，人可以成為道人，修煉成仙，機緣巧合下成為神，機率一般。
而妖物出現在妖界，卻因為有上古妖仙將萬靈妖氣釋放到人間，致使人界的萬物可以化作妖，受到點播或者修煉成為妖仙。機緣巧合下成為神，機率低。
靈體不同於妖物，它是由地間的法寶孕育出來的。更多的是仙家所賜予的，屬於仙家的附屬品或者寄養之物，而白靈薇就是一個例子，受到點播或者修煉成為仙。機緣巧合下成為神，機率低。
鬼，作為萬物死後所化之物。如果是仙家，則在靈魂當中保留仙魂，如若是普通人類則仍要墜入留到輪回當中。不過鬼也是可以修煉的，受到點播或者修煉成為鬼仙。機緣巧合下成為神，機率低。
最後，包括人或者仙的萬物如果墮落後會受到心魔做控製。而作為魔族戰鬥力十分強橫，不過仍然有在機緣巧合下成為神，但是機率是最低的。
盡然要修煉，成為仙或者神則是眾生所向往的。不過這當中可以是極為困難，成仙過程當中並沒有太多的等級，要麼靠機緣提升，要麼靠毅力慢慢修過來。因為妖物、鬼魂存在的時間都比人類長，所以這當中的修為是靠積累的年份劃代的。每修煉一千年的功力，則會遇到一個瓶頸，這當中需要苦修或者尋找其他的法子強行通過。
因為修仙本身就是逆的行為，所以萬物都會受到譴。而當萬物積累到萬年的修為之後，足以明其毅力，可以申請成為一名散仙或者有排列的修仙者。
仙人的修為都是在萬年以上，而像成為一個名副其實的神則需要數十萬年的修為。
而修仙的主要方法包括4種：
一、服用丹藥
包括到仙境中取得長生不死之藥和按方合藥兩大類。所用的原料以金石為主，所成的產品多稱為金丹、金液。
不過合丹藥需要很大的投入，同時，因為多用金石為原料，不少原料和生成物是有毒的，煉丹家用自己和別人的身體做了大量的服丹的試驗，敢於服丹的人越來越少，其法走向衰落。
但是仍舊有很多人樂於通過的丹藥來短時間提升自己的能力，而有很多仙家的丹藥隻要一顆便可以讓人一下子從普通的人類強行提升到神仙的級別，雖然此類方法極為凶險，手中隨時拿著通往閻羅殿的單程火車票，但還是有很多人為了能一夜成仙而不斷的前仆後繼。
二、煉氣和導引
神仙家很早就將服氣、煉氣作為修仙的基本手段，即使服食金丹，也常將之與煉氣結合起來。戰國時著名文學家屈原寫下《遠遊》，其中就提到服氣的法門。
後來在道教中服氣的道術有很大的發展，包括服煉外氣、存思、守一、胎息等等紛紜多姿的功法。不過功法雖多，在道教中這些服氣方法都是作為修仙的主要的或者配合輔助的方法被采用，後來傳到社會上，成為一般老百姓都能鍛煉的身功法，那是後話了。
與服氣相關的另一類方法是導引和按摩，它們也是被當成汲引氣血、吐故納新的煉氣法門引入仙術的。
三、內丹
內丹術是在服氣的基礎上發展起來的。東漢末，魏伯陽寫下《周易參同契》一書，將金丹術與內煉結合起來，但其學當時影響不大。
到了隋唐時，金丹服食的弊病越來被人所認識，所以道門中便有人轉而重視開拓體內固有的資源精、氣、神以煉成長生不老之軀。這種方法稱為內丹術。
之所以有內丹之稱，是相對於傳統的以體外的金石為原料的金術而言。內丹術的許多理論、術語都取自傳統的金丹術，但其立足點實大不相同，所以特稱為“內”，而將原來的金丹術稱為外丹。
兩種丹法都常以金丹、大丹、金液還丹為稱，一部丹書是講內丹還是外丹，要具體看其中講煉丹過程和功法時以什麼為原料（丹書中常稱大藥）。從唐曆宋，內丹術漸漸代替原有的外丹術，成為修仙術中的主流。
四、舉行各種宗教儀式、法術，以積累功德
最後到達仙人的境界。道教素來擅場於舉行各類法術為民眾和社會消災祈福，這類法術又都形成了具有很強針對性但又具有許多共同特征的儀式，道門中稱科儀、科範、儀範，其中以齋法和醮法為主要表現形式，所以一般齋醮聯稱，泛指各類儀式。這些儀式是溝通人神的主要途徑，道門中認為，施行的結果是為民眾排難，同時又是為自己積功，虔誠行之，久則成道。