掃晴娘的這些舉動，讓姒文命大為感動。於是特赦無支祁，私底下將無支祁從龜山放出。但為了人族的威嚴，這一命令隻是私下執行，並且告誡在千年之內無支祁不得再出現在人族。
掃晴娘於是帶著無支祁來到了當初金烏棲居的扶桑島，後來也有不少人族來到了扶桑島定居，掃晴娘被尊為神明，終於突破到了準聖初期。而她與無支祁成就了一番神話，自然不提。
……
掃晴娘做出了這兩件功德之後，洪水的災害在洪荒就徹底告捷了，姒文命的名聲也被推到了鼎盛的位置，幾乎堪比當年的三皇。故而也被稱為禹皇。
但是舜這個時候卻產生了嫉妒之心，她覺得，姒文命既然是自己找來的，雖然治水有功，但也應該是自己的功勳。再了，當年堯就已經有治水的意思，姒文命隻不過是一個執行者而不是決策者，為什麼會得到如此大的聲望呢。
舜畢竟隻是一個凡人，有著七情六欲，也有嫉妒之心。故而被魔引動，最終違背了自己的誓言，沒有將人族共主這個位置傳位給禹，而是傳給了自己的女兒商均。
對於舜這個決定，下諸侯都不服，棄商均而去投靠大禹。但是姒文命卻並沒有與之相爭的想法。
如果是曾經的姒文命，不定會心裏不服。但如今的姒文命乃是元鳳轉世，恢複了記憶，自然不會糾結如此之多。故而沒有帶領眾位諸侯去抗議，而是默默服從了這個決定，到了陽城隱居。
舜因為傳位給了自己的女兒，道心告破，最終也即堯之後病死，商均即位以後，政事處理的也是一般，於是最終商均也自知自己的賦比不上母親舜和大禹姒文命，最終還是將人族共主的位置傳給了姒文命。
幾次推脫之後，姒文命正式即位人族共主，以安邑為都城，國號夏，史稱夏禹。
?她繼位之後，分封丹朱於唐，分封商均於虞，改定曆日為夏曆，以建寅之月為正月，與此同時，中原各部落已逐步形成以夏族為中心的領導集團，姒文命在這個集團中的地位已初具王權性質。
?她讓治水時專司刑罰的皋陶製定了一些規定，各氏族部落如有不聽號令者，就要以刑罰來懲辦，當時，古越部落族長防風氏，總想獨霸一方，自稱越人各部落之長，不聽夏禹的命令，夏禹在苗山大會上當眾命令將她處死，並曝屍三。
?各地諸侯、方伯深知夏王朝的威力和夏禹的神聖，再不敢冒犯禹皇，那些沒有參加朝見禹皇的氏族部落聽此事，也紛紛向夏王朝進貢稱臣，自此夏禹的勢力範圍達到江淮流域，武功赫赫，震懾下。
……
夏禹姒文命，走的是霸道，而並非王道。她的一係列政策充斥著個人主張，雖然大部分都造福百姓，但也侵犯了很多諸侯的利益。一些諸侯起來反叛，甚至聯合妖族。但有玄鳥等人的相助，姒文命根本連出手的心思都沒有，就見那些反叛的部族一一鎮壓。
另外，在治水的過程中，姒文命曾經走遍下，對各地的地形、習俗、物產，都了如指掌，因此，她重新將下規劃為九大州（即冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州），然後進行管理，並製定了各州的貢物品種，用下九牧所貢之金鑄成九鼎，鎮壓九州的氣運，九鼎上鑄著各州的山川名物、禽異獸。九鼎象征著九州，其中豫州鼎為中央大鼎，豫州即為中央樞紐。九鼎集中到夏王朝都城陽城，借以顯示夏王大禹成了九州之主，下從此一統。九鼎繼而成為“命”之所在，是王權至高無上、國家統一昌盛的象征。。
如此，夏禹的功德逐漸到達了鼎盛的地步。眼看就要功德圓滿，成為人族聖人。
但就在這時，姒文命最頭疼的問題出現了，那就是——自己沒有繼承人。
繼承人的問題，當初困擾了神農很久，神農氏也因此推遲了很久才成聖，若不是最終找到了顓頊帝，恐怕現在神農氏也沒有成聖。