認知力是這個世界普遍存在的一種力學現象。其施力者往往是擁有認知能力的生命體，而受力方則是不具有自我認知的物體。這種力在當今社會有著廣泛地應用，可以毫不誇張地，認知力就是人類現代文明的根基。
在古代，由於認知的不足，人們往往將認知力引發的現象視作魔法或者神力顯現，而引發這些現象的人則會被教會視為異端。中世紀的女巫獵殺，其受害者大多是引發了認知力現象的能力者或是與之關聯的人。我們知道，認知力的強度會隨著使用者的知識積累而增長，所以古代人僅憑當時的知識程度，是無法熟練掌握認知力的。如果使用不當，則無可避免地會對身邊的人造成傷害。因此認知力現象在古代也通常被當作不詳的征兆。
最早提出認知力概念的是17世紀的齊恩斯科學家卡米爾。根據卡米爾的設想，人如果對一個物體產生了足夠的認知，便可以在不接觸的情況下對其施加壓力，使其發生形變。如果對該物體所處的環境產生了相應的認知，便可使其在可知環境內發生位移。如果對環境中的粒子擁有足夠的認知，便可以利用這些粒子創造出肉眼可見的物體。實際上，現代理論認為，不僅是人，一切擁有認知能力的生命體都可以使用這種力，區別僅在於強弱程度。
但在當時，這種設想被認為是妄想，並且褻瀆了神的領域。教會勒令卡米爾停止關於認知力的研究，也禁止任何人向卡米爾提供資助。卡米爾前途盡毀，最後鬱鬱而終。盡管教會明令禁止繼續研究認知力，但人類對於真理的追尋不會停止，民間依舊有不少卡米爾的支持者。這些人成立了卡米爾學派，一方麵保護並延續卡米爾的研究成果，一方麵也在組織對抗教會的絕對權威。
來諷刺，1877年，教會的提梅格神父偶然證明了認知力的存在。這顯然是對教皇的羞辱，但提梅格神父在教區聲望頗高，公然處分勢必引發民眾不滿。因此教廷隻是將神父“保護”了起來，但下令禁止任何人公開其關於認知力的發現。
提梅格神父生性秉直，堅信神的仆從應該恪守誠實追求真理。神父認為，既然認知力是真實存在的，那麼教會應該還卡米爾一個公道。一個遲到了近00年的公道，也許還並不算太晚。於是借著新年禱告的機會，提梅格神父發表演講，公開聲援卡米爾，並當眾演示如何使用認知力。
卡米爾學派認為時機成熟，借此機會煽動群眾對教會的不滿情緒，憤怒的群眾衝擊聖教堂，紛紛要求教皇道歉，甚至退位。
教皇比蘇滿二世拒絕退位，也拒絕道歉，聲稱，“就算認知力真實存在，也無法改變卡米爾褻瀆神的事實。這是隻有神才能擁有的權能，凡人不能使用。”並命令廷衛軍驅散群眾。卡米爾的支持者與廷衛軍對峙僵持不下，最終爆發流血衝突。
手無寸鐵的普通民眾自然不敵全副武裝的廷衛軍。原本熱鬧的新年慶典變成了一場血腥的屠殺，教會檔案如此記載，“188年，新年禱告演變為‘聖教廷暴動’，廷衛軍擊斃11名暴徒，負傷人數不明。”世俗派的國家領導人紛紛對廷衛軍的行徑表示譴責，並要求教皇道歉。
教會與世俗派的權力爭鬥由來已久。以“聖教廷慘案”為契機，各國出於自身利益紛紛站隊，爆發了世界規模的大戰。而關於認知力的研究與應用卻也在戰爭期間飛速發展。東方的明都國作為卡米爾學派最早的支持者，率先將認知力理論應用於軍事領域，培養出了大批熟練掌握認知力的工程兵。明都國陸軍上將凱靖曾表示，“即使是在沙漠中，我們一支工程兵部隊也可以在半時內建成一座戰鬥要塞。”為取得戰爭勝利，明都國派出大量軍事顧問和認知力學專家支援其盟國。短時間內，認知力的概念就在世俗派國家普及開來。盟軍根據卡米爾的理論開發出了戰鬥係、運輸係和煉金係等兵種，前麵提到的工程兵實際上是運輸係和煉金係的協同作業。
盡管聖教廷聯軍擁有絕對兵力優勢，但作戰效率遠不及裝備和理論都更為先進的世俗派盟軍。實際上教會一方也保留了卡米爾的研究檔案，但保守派堅定的認為不應褻瀆神明，使得聖教廷聯軍陷入了再多兵力也無法彌補的劣勢當中。教廷軍不斷奔赴前線，倒在站場。這種無意義的送死使得教廷昔日的擁護者開始動搖，甚至倒戈。見此狀，比蘇滿二世也深知，這場戰爭，他無法取得最終的勝利。但身為教皇，他需要一個體麵的理由承認失敗，畢竟教會數百年的基業不能毀在他手裏。
而盟軍這邊，也不堪重負。在這場持續5年的戰爭中，認知力是一柄雙刃劍，它擊垮了敵軍，也重傷了自己人。認知力會對使用者的精神造成極大的損耗，若不間斷地長期使用，便會使人發狂。近兩年來，已有數十次認知力能力者暴走事故發生，現場人員無一生還。一開始還能以敵軍間諜偷襲為由掩蓋，但隨著事故頻率越來越高，終究紙包不住火。謠言在軍中擴散，軍心不振，盟軍戰鬥力大降。