“哇，一語道破，您真是老元良*。”謝欽看過《鬼吹燈》，記得幾個切口，如今拿出來現賣。
（元良，唇典，對前輩、兄台之類的尊稱。）
祖予姬笑道：“謝欽你看得不少嘛。”
“哎呀，被識破啦。”謝欽也笑。
三人走了不一會兒，就看到了鬱鬱蔥蔥的秋實山了。
沿著一條羊腸道上山，眼見槐青鬆翠，耳聽蟲鳴鳥叫，鼻子裏充盈著自然的氣息。
有件事讓謝欽和祖予姬很鬱悶，山上特有的毒蚊子一直圍著他們轉悠，這東西厲害得緊，叮一下就是一個大包。
為了防止身上遭殃，兩人跟多動症似的不停搖晃，反觀祖老頭卻背著手一派氣定神閑的樣子。
謝欽很是佩服，對祖予姬：“老爺子真有派頭，挨不挨叮另，姿勢美如畫。”
祖予姬搖頭而笑。
三人來到半山腰一處林中空地，空地周圍的樹幹上都綁著厚厚的沙袋，想必是晨練用的道具。祖老頭走到空地中央，負手而立，正色道：“你們兩個，到我麵前站好。”
二人站定，祖老頭道：“今時不同以往，既然要習武，就得認真學。”他對祖予姬，“玉，你先把習武的法門跟謝欽。”
老爺子會這麼叫，估計是玉強烈要求的，謝欽心想。
祖予姬點點頭，洋洋灑灑地對謝欽了起來。
習武的關鍵是內外兼修。
外修，是對身體的修練；內修，是對真氣和心智的修練。
對身體的修練，指的是通過鍛煉加強體質，還有反複練習形成的肌肉記憶。
內修分為兩個方麵，一為修練真氣，二為修煉心智。
所謂的氣，是習武之人通過吐故納新在體內形成的一股純粹的氣，長期修練真氣，可以增強體魄。
真氣常跟寸勁相提並論，合稱氣勁。通過招式套路，在出招瞬間發出的爆發力，即是寸勁，江湖門派的武功套路五花八門，其實都是在追求更大威力的寸勁。而真氣則能大大提升寸勁的威力。
也就是，武俠中的內力是真實存在的，但遠沒有那麼玄乎。什麼一拳砸地上DUANG地一道波，一掌打出去B爆炸了，都是不可能的事，是電影的特效，是假的，是有虛構成分的。
功夫再高，也怕菜刀，武林高手能以一敵十，但碰上千軍萬馬，也隻能落個被踏作肉泥的下場。
習武的本來目的不是為了打架鬥毆，而是為了強身健體，修身養性，這就使得心智的修練極為重要，因為它決定了習武之人的修行方向。
得玄一點，武人在修練武功的時候，武功也在修練武人，到底是武人使用武功，還是武功驅使武人，這就要看武人的心智了。
古人常體用體用，體是內在本質，而用則是表現形式，心智為體，武功為用，若是體用顛倒，武人就成了武功的傀儡。
所以習武之人須得以“吾日三省乎吾身”的態度修練心智，最根本的是要發明本心，並在習武之路上不忘初心，這跟做人是一個道理。
習武又講究一個生殺之道，所謂生之道，於己而言，是強身健體，修身養性，於人而言，是行俠仗義，所以生之道又叫俠道。對生之道來，功夫是破壞和守護中的護，是攻擊和防禦中的禦，是在自己生機蓬勃的同時，也讓他人生生不息。
而殺之道則是邪道，心術不正之徒為達目的不擇手段，或追求武學極致，或利欲熏心，或嗜血嗜殺，倚仗武功隨意奪取他人性命，正是體用顛倒的反麵教材，也是最為武人所不齒的。
祖予姬見謝欽聽得雲裏霧裏，適時地停了下來，讓他消化一下。
過了一會兒，她又開講了。
功夫的基本功有兩個，吐納和招式。吐納，即是吐故納新，吐出體內濁氣，吸入地的自然之氣，吐納的時段清晨為佳，半時即可。
如何吐納？白了就是深呼吸，深深地深呼吸。雖然道佛兩家的吐納法繁瑣的很，但從根本上來沒什麼區別，萬變不離其宗。
謝欽雖然吐納過，但那已經是很多年前的事，早已忘得差不多了。在祖予姬的指導下，他再次嚐試起來。
吐了半時的納，祖予姬又給謝欽演示了招式，謝欽發現，這套招式跟昨爺孫倆露的一手不太一樣。
問其故，祖予姬笑道：“當然不一樣，我們祖家世代研究術數解謎，出手靠的不是招式，而是算法。”
謝欽還是頭一次聽算術武功，很是稀奇。
祖予姬又道：“不過這種不適合你。”
謝欽問：“為什麼？”
祖予姬道：“因為你算術不好。”
“……”
合著時候她給我出算術題是為了這個……謝欽恍然大悟，旋即又想，都過去那麼多年了，她怎麼還記得？
祖予姬悠悠道：“所以啊，謝欽你還是老老實實地練招式吧。”